先秦詩經中有一首關於婚姻的詩，叫做《桃夭》：
桃之夭夭，灼熱。之子于歸最好有個家庭。桃之夭夭，事實上。之子于歸，適合他的家庭。桃之夭夭，它的葉子蓁蓁。這對他的家人有好處。
作為祝賀的新人，賀詩不像一般的賀人新婚詩那樣吹噓男方的家庭背景如何突出，或者說女方的嫁妝如何豐厚，而是反覆說「宜室宜家」，這也說明從古至今，婚姻生活的幸福與和諧不是外在的，而是人的內心運作。
《靡香國沒有婚禮》就是要找到一種新的方法來最大限度地利用婚後的所有困難。是面對困難還是停止？這就是這本書真正想打動讀者的地方。近十年來，即將步入婚姻殿堂的新人，在蒙香夫人提出的種種邪念面前，把未來的婚姻視為堅持或拒絕，這更像是一種考驗，也是一種對婚姻哲學的思考。
誇張的惡欲
在過去的十年裡，新娘會在婚禮前夜消失。婚禮當天回來後，她面容憔悴，兩眼空空，一顆死心。他們無一例外地拒絕婚姻，導致了蒙面香女的出現，放大了人性中的邪惡欲望，使即將步入婚姻的新人在心理上產生負面情緒，使他們對未來婚姻的評價出現偏差。
人性中的這些邪惡欲望可以分為執念、貪婪、懶惰和偏見。
1） 執念
單詞執念最初在佛教語言中使用，指的是堅持某件事而不是超越它。執念是一個雙刃劍。認識正確的道路，勇往直前，不達目的不懈怠，這是執念；按照自己的意志行動，走錯了方向，不回頭就撞到南牆，這也是執念。
在他結婚的前一天晚上，他所經歷的是他姐姐和哥哥永遠在一起。我妹妹孔健被哥哥稱為一個簡單的人，執念在哥哥中是一心一意的。然而，在孔健看來，哥哥蘭因是一個多情的人，心中有太多的愛。
蘭寧的妻子和孩子們終於被埋在這執念下面，她的姐姐也完成了執念兩朵花的共存。「如果活下去，我知道你還會再愛上其他人，哥哥，或許另一世更適合我們，無情無欲的地方，還是相依相待的並蒂連枝。」
在朝顏小姐婚禮前夜，哈蒙德利用魔毯誘捕了她。把她和心愛的人分開。最終，哈蒙德無法放棄他對拉法哈莉的愛。即使他們一起掉進墳墓裡，哈蒙德也不會放開拉法哈莉的手。
2） 貪婪
根據孔子，凡夫指背叛、盜竊、違法者和惡作劇者。它們是由不足和不足而生的。沒有寬容，小偷，大奢，不知道過節。其中「度」是貪婪，因為不滿而產生各種罪惡。
在邵氏婚禮前夕，玉家姑娘為了贏得對方的感激，分享幸福，選擇了低價結婚。誰知道，男人一次又一次，妻子一次又一次的目的，不是因為愛，而是貪圖對方的嫁妝。
婚禮前夕木匠和他的妻子。得到金雀木後，丈夫得到了國王的賞賜，一躍而起，擺脫了過去的貧困。糟糠之妻很快就會被拒絕。豐富的生活是試金石。人們的心的品質隨著貪婪的勝利而改變。
3） 懶惰
懶惰是一種奇怪的情緒，它讓你認為它是安逸，是休息，是運氣。但事實上，就像罌粟花，它逐漸侵蝕人們的精神，使人們變得疲憊和沮喪。
這五位姑娘在白山茶會前夜，好好郎君結婚了，把她捧在心頭，好好伺候她。人們生活在舒適的環境中。慣性種子與安逸一起萌發。五個女孩的生命都被這種懶惰消耗掉了。
五姑娘和老父親婚前宿命的終結，是因貪圖享樂而生的懶惰，正好在《宋書·袁豹傳》中實現了這一記錄：懶惰沒有立足之地，田野有希望，原力欣和懶惰害怕，那麼人們就可以勸說了。
4） 偏見
社會心理學家美國阿倫森將偏見定義為：「人們基於錯誤和不完整信息的泛化對特定群體的敵對或消極態度。」偏見依附於個人主觀意識和情感，對人的事業。它往往是因人而異、飄浮在外的現象。這樣，它將導致基於自我意見和洞察力的感覺的「概括」理論和觀點。
在香莉黛新婚前夕，韓木香的母親因為嫁給普通人後的悲慘經歷，認為普通人的愛情不可靠，甚至醜陋，她把這個結論強加於女兒。最後，她的女兒韓木香成了一隻鴿子。
至於婚禮的創始人，Masaka夫人也是。給予變成了無盡的要求和貪婪的戀人，這讓她對愛感到絕望。
所以她公開了世界上所有隱藏在愛的面紗後面的負面情緒。在經歷了這些欲望之後，她仍然可以對婚姻充滿信心。但婚姻對人們來說真的是個謎嗎？
2。婚姻需要管理
根據先秦禮儀選集《禮記》，據說「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。"英國詩人約翰·彌爾頓曾說：「孤獨是上帝眼中第一件不好的事情。」這就是為什麼上帝可以創造結婚，以便讓人類生活在一起。
由此可見，婚姻是家庭和社會的主要轉換，是孩子成長和成功的基石。作為普通人，追求生活中的幸福實際上就是追求婚姻中的幸福。婚姻家庭是社會的要素，婚姻的和諧也是社會穩定的關鍵因素。
同時，在婚姻生活、夫妻之間要實現心心相印、親密、互信和安全，就必須了解雙方的心理需求，從而達到和諧和幸福。著名心理學家默裡總結了人類的心理需求，提出了和諧婚姻的心理需求。
1） 相互成就和尊重的需要
完整，原意完整。後來，它被解釋為幫助人們實現某種願望。應該說，完成是另一種愛的表達式。這也意味著尊重。尊重是美德的高尚和個人內在修養的外在表現。多尊重就是多從別人的角度去思考。
就像文章中蘭因的妹妹一樣，如果你能尊重哥哥一開始的想法，而不是專注於你自己，悲劇就不會發生。哈穆德的執念到LA法哈莉。他只是表達了自己的愛，根本沒有考慮對方的意願。他們兩人的感情問題都很自私，這也是很多婚姻不能繼續下去的根本原因。
俗話說：送花的人被花包圍，種荊棘的人被荊棘包圍。世界上沒有兩片完全相同的葉子，一片完全相同的葉子，也沒有完全相同的人，這說明在情感方面，只有互相完善和尊重，才能實現長久的和諧婚姻。
2） 互相給予的需要
在婚姻生活中，最忌諱的是單方面付款。工資不平等是婚姻生活的最大威脅。正如綠豆在文章中所說：愛情最容易導致貪婪，所以墮落的人不可避免地會受到欲望的擺布。
馬薩卡太太也是，還有玉家小姐，木匠的妻子也是，韓木香的母親也是。它們在婚姻生活中扮演救世主的角色。他們會試圖解決家庭中的任何問題，以維持婚姻，但他們不知道，因為這一點，他們會鼓勵對方的內心貪婪。
在未來婚姻生活中，我們需要彼此同等重視，共同努力。
婚姻哲學
綠豆在文章中說：世上有夜，必有白晝，必有澀苦，必有甜。這是婚姻美滿的關鍵。人性中有惡欲的成分，也有善的一面。關鍵在於環境的引導。人們不能因為害怕未知而放棄玫瑰的芬芳。如上所述，婚姻實際上需要管理。良好的婚姻關係根植於兩性之間的自然互補或相互聯繫。
巴菲特曾經把獲得比作婚姻，起初很愉快，但後來現實開始偏離婚前的期望。美好的是，通過夫妻雙方的共同行動，新婚夫婦往往會給雙方帶來超出預期的幸福。當然，也有一些情況下，幻想很快就會破滅。根據這個比喻，我們不應該期望所有的婚姻都是正確的，但我們不應該放棄對幸福婚姻的追求。
婚姻，對於我們的生活來說，是一個學習如何去愛的機會；婚姻就像一段旅程，我們需要對自己的選擇負責；婚姻也是一種實踐，是一個讓我們提高自我的過程。婚姻不是終點，它只是一種新的生活方式。
結論：
《靡香國沒有婚禮》延續了蘇岑的相同風格，從女性的角度看待事物。然而，曾經寫過愛情故事的蘇岑卻被用來以一種神奇的方式闡述婚姻的本質。這個成人童話不是「從此王子和公主幸福地生活在了一起」的結尾，而是「生活在一起」之後的各種現實。只要你喜歡，柴米油、鹽、醬油和醋茶也能散發出一點浪漫，這就是婚姻的哲學。