北宋徽宗崇寧年間進士宋京是雙流人，自然對蜀中非常熟悉，他留下的二十來篇詩歌，大多跟四川有關。這首《武擔山》，幾乎就是一首敘事詩，它講述了一個跟泰姬陵十分相似的故事。
印度的泰姬陵始建於1631年，是莫臥兒王朝皇帝沙·賈汗因為思念已故的妃子而為之修建的一座白色大理石陵園。而武擔山的修壘，時間大致在公元前337年~前316年之間（自秦惠王即位至秦滅巴蜀），比泰姬陵差不多早了兩千年。
武擔山的故事，見於西漢揚雄《蜀王本紀》和晉代常璩《華陽國志》。《蜀王本紀》早已散佚，僅有散篇見於各類引述，而從《華陽國志》裡，我們可以見到這個故事的全貌。
故事一開始就非常神奇，帶有《笑傲江湖》中東方不敗的色彩。說是在武都這個地方，有一個男子變成了女人，因為極其美豔，被好色的蜀王納為了妃子。（對於以男化女，《華陽國志》給的解釋是：山精。）
因為水土不服，王妃想回家鄉，蜀王卻捨不得放她走。沒多久，王妃病故，蜀王十分哀痛。想到王妃生前思念故土，便派遣五丁（五個大力士）到其故鄉武都擔土為冢。
工程量十分巨大，因為墓地佔地數畝，高達七丈（《華陽國志》成書的晉代，1尺合24.2釐米，換算成現在的尺度約17米）。這樣，蜀王妃便可在家鄉的泥土中長眠了。
整個墓地由兩個土堆構成，中間連接地帶凹了下去，從側面看，像一對駝峰。在西側的土堆上，還立著一面石鏡。鏡面澈瑩，似乎真的可以當鏡子用。
▲《成都市明細圖》上的武擔山（據推斷，此地圖印製於1928年~1931年）
石鏡的大小，《蜀王本紀》稱「徑一丈，高五尺」，《太平寰宇記》則稱「厚五寸，徑五尺」（劉琳《華陽國志校注》）。其實，「高五尺」和「徑五尺」並不矛盾。石鏡呈橢圓形，五尺是短徑，一丈是長徑。
「徑一丈，高五尺」這樣的表述非常精妙，六個字就清清楚楚地說明，石鏡是一個橫長豎短的橢圓。如果說「寬一丈，高五尺」，可能會被當成一個矩形；即便用專門描述橢圓的數學語言說成「長徑一丈，短徑五尺」，也有可能被視作一個豎長形的橢圓。
按漢代度量衡換算，這個橢圓的石鏡短徑約1.15米，長徑約2.3米，厚度約11釐米。
1905年三月，日本學者山川早水進入四川考察，留下了有20多萬字和約150幅圖片的遊記。讓人遺憾的是，沒有武擔山的照片，但也有值得興奮之處——山川早水親眼見到過石鏡。
「石鏡今尚在。」山川早水見到的石鏡，已被棄置於山腰，一半埋於土中。而露出來的部分，他判斷，其大小與文獻或傳說是相吻合的。
▲山川早水畫下了他見到的石鏡
至於山中到底有沒有妃子墓，山川早水則未親見。明代學者、官員曹學佺在《蜀中名勝記》中的記載，就有點讓人驚悚了。這段文字的原文是：「武陵王蕭紀掘之，得玉石，棺中美女，容貌如生，體如冰。」
蕭紀是梁武帝蕭衍的第八子。公元537年，他以武陵郡王的身份被父親派到成都作益州刺史。548年，侯景作亂，天下崩潰。552年，蕭紀在成都稱帝，隨即帶兵東進去跟哥哥蕭繹爭天下，不久兵敗身死。以此推算，掘開蜀王妃墓的時間，大致就在537年~552年之間。不過，以成都潮潤的氣候，屍體不腐爛，且在下葬八九百年後還「容貌如生，體如冰」，實在有些離奇。僅從目前掌握的史料來看，這則記述尚不足以採信。
山川早水聽到的傳說是，除了山上有王妃墓，山下還有開明王墓——這位多情的君王，死後也要跟妃子葬在同一座山。在開明王墓的旁邊，據說還有一個稍小的墓，人稱太子墓。山川早水是四川高等學堂的日文教師，關於這幾座古墓，他的判斷就顯得更具現代考古學意識——他認為，這幾座墓的主人可能是古代貴族。
蜀王妃墓到底是否存在，尚不能完全確定。因為年代的久遠，在跟武擔山相關的系列史料中，留有太多謎團，太多的不確定性。比如，武都到底在何方，五丁到底是什麼……
▲武擔山西側的北較場古城牆遺址
而可以很明確地定位的，是武擔山所在。成都老城牆還沒有拆的時候，武擔山位於成都城內的西北角，在西城牆之內。今天的位置，則在武都路、江漢路之間，新華賓館以北。武擔山西側，清代為練兵用的北較場。清末和民國，都在此地建有軍校。目前，在北較場西路與五丁橋相接處，還保留有北較場古城牆遺蹟。
《華陽國志·蜀志》裡，關於這位葬妃於武擔山的蜀王著墨不多，但是卻生動、完整地勾勒出了其形象。跟他有關的幾個故事，大致都發生在公元前337年。這一年，雄才大略的秦惠王也剛剛登上歷史舞臺。
正處於上升期的秦，位於蜀的東北方向。此時，經過商鞅變法後的秦國雄心四溢，小小的關中已經盛不下了。這一年，蜀王來到褒谷（今漢中西北）打獵，與剛剛即位的秦惠王不期而遇。漢中古稱南鄭，是秦、蜀交界之處，其歸屬長時期在兩國之間拉鋸，也是檢驗兩國實力和關係的風向標。
▲漢中處於由秦入蜀的關鍵位置
秦王出現在有爭議的、此時歸屬蜀王的土地上，此事十分可疑。但蜀王似乎倒也並不認為有多不得了，並不想加以深究。為了回報秦惠王的那一竹箱子金子，他還送了些珍寶玩件。
然而，詭異的事情發生了。秦惠王回去之後，發現蜀王送的珍玩全部化作泥土。《華陽國志》雖為信史，但這一段記載大可不必當真。其間究竟發生了什麼——是在某一環節被人調了包？還是因為作者常璩並不具備唯物的世界觀，而採信了某種傳說？——已無可考證，有意思的是接下來發生的事。
秦惠王感覺自己被蜀王戲耍了，非常憤怒，群臣卻表示祝賀，說這是將擁有蜀國土地的吉兆。類似的故事，在「春秋五霸」之一晉文公重耳身上也發生過一次。
那時重耳還處於逃難途中。在衛國邊境，重耳公子見到農夫在田間吃飯產生了條件反射，肚子鳴叫起來，越發餓得難以忍受，便讓跟隨者去討點吃的。誰知農夫卻十分無禮，撿起一塊土扔過來，說，吃吧，吃這個。重耳大怒，想要採取點「行動」，一路跟隨的趙衰卻拉住了他，並說，「公子，這意味著將來有土有地啊！倒應該恭恭敬敬地拜謝才是。」
這兩個故事相似性如此之高，不是用巧合就能解釋的，它們其實有更深層次的含義。
在秦惠王的故事裡，我們可以看到他對開疆拓土的渴望；而流浪途中的公子重耳最盼望的，則是回到故土，坐上國君的位置。一塊泥土，成了拓展政權或執掌政權的象徵。
秦惠王和晉文公後來都成為一代雄主，他們對於製造輿論、操控人心都是非常有心得的。天降泥土，就是「授命於天」，意味著其政權的合法性有了保障。這類「神跡」或者「吉兆」，對於那個時代的黔首百姓是非常具有說服力的。
話說秦惠王聽了群臣的話，跟重耳一般轉怒為喜。此外，更是採取了一系列行動。
▲成都金牛壩，是傳說中蜀王安置金牛處。金牛壩上一園林建有「金牛臺」，以作紀念
秦惠王派人製作了五頭石牛，並建立了一支數量多達百人的養牛隊。這支規模龐大的養牛隊是不是要給石牛洗澡、餵草不好說，但他們有個明確的任務，就是早上起來，把金子放到石牛身後，說是它們拉的。
消息傳到蜀王耳中（懷疑是秦王有意散布的），便向秦王討要這五頭牛。秦王倒是同意了，但自古蜀道難啊，蜀王倒有辦法，他派了五丁一路逢山開道，遇水架橋，硬是修通了一條路，將五頭石牛（又稱金牛）迎了回來。
▲位於北星大道上的「五丁開山」雕塑
蜀王滿心歡迎拿到這五頭牛，卻發現它們並不屙金，便又憤怒地將牛送了回去，並給秦人取了一個「東方放牛娃兒」的綽號來挖苦他們。秦國人倒也不含糊，回答道：「我雖然放牛，但是要放到你地壩頭。」（吾雖牧犢，當得蜀也。）
秦王行使的，是一條堪比古希臘「特洛伊木馬」的計策，既沒有打草驚蛇，而且是靠敵手達到了目的。而且，它遠遠比「特洛伊木馬」來得隱忍，直到21年後，作用才顯現。
秦惠王即位那一年，就一而再再而三地送美女給蜀王（以秦的虎狼之心，肯定藏有其他想法），蜀王因此還專門去秦國見了秦王，表示感謝。這一次，秦又嫁了五個美女給蜀王，而沒心沒肺的蜀王依然笑納，並派遣五丁前去迎接。
沿著上次接金牛時開闢的金牛道，迎親的隊伍回程走到梓潼，又遇到一樁怪事，見到一條巨大的蛇鑽入山洞中。這個時候，五丁中有一丁偏又童心爆棚，要去拖大蛇的尾巴，把它從洞中拖出來。偏偏蛇力氣太大，於是，其他幾人又去幫忙，五人一起拖，竟然拖得山崩地裂。大山塌了，五丁被壓在山下，他們迎來的五個美女也一道做了冤魂。對於此事，蜀王又十分哀傷，居然又在山頂建了個思妻臺，來悼念他那還沒過門的五個媳婦。
▲險峻的劍門蜀道
五丁拖蛇而至山崩的故事，肯定不是真的。但是，它完全可能是某些歷史現象在蜀人先民意識中的映射。比如，僅靠五人就能修通艱難蜀道的大力士五丁，自然也是不存在的。史學大家任乃強先生在《華陽國志校補圖注》中稱，「（五丁）可能是此蜀王有忠勇奴隸，編為五軍。」也就是說，五丁其實是工程兵部隊或者禁衛軍。將其當作五個大力士，也是一種心理投射。又比如巨蛇，任乃強先生說，「（事故發生地）梓潼水蜿蜒似蛇行，《漢志》稱為蛇水」，那麼巨蛇致山崩，有沒有可能是山洪暴發導致山體滑坡這種現象的映射？
至此，蜀王的性格特點已經非常明顯了。他貪色，卻又有情有義，時不時會為妃子傷心一場；他貪財好貨，卻智商不在線；他也時常為了自己的私慾而揮霍民力，實在算不得一個好君王。而他的潛在對手秦惠王，一上臺就殺掉了商鞅，實在是個殺伐決斷的狠角色。如此呆萌的蜀王，在秦惠王眼中無疑是一隻待宰的好肉雞。
21年之後，秦惠王的機會終於來了。
漢中，對秦、蜀來說，既是前線也是緩衝地帶，鎮守此重地的，是蜀王的弟弟苴侯。但這個苴侯也是個不懂事的，蜀與東邊的巴國是世仇，他卻偏偏要跟巴國交好。蜀王心中氣不順，就帶兵討伐自己的兄弟。（按任乃強說，蜀王封苴侯在秦滅蜀71年前。由此推算，此時的蜀王與苴侯應為堂兄弟。）
苴侯打不過，就逃到了巴國，並向秦國求救。
▲劍門蜀道的必經之地翠雲廊，有近萬株古柏，距今已有約二千年歷史，是世界上最古老、保存最好的古代交通系
有一個問題還不能明確，那就是：跟苴侯開戰的這位蜀王，同本文的主角——為妃子建武擔山墓葬的蜀王是不是同一人？
開明王朝自九世始立宗廟，卻並未有諡列，再加上古人行文過於簡略，造成的直接後果就是——只稱「蜀王」，指代不明。不過，21年的時間對一個人的職業生涯來說並不算太長。當年剛即位的秦惠王19歲，如今正值盛年，他的蜀國對手若還是同一人，也很正常。更何況，史料中兩個蜀王的顢頇、昏庸，倒是非常一致。由此判斷，他們是同一人的可能性非常大。
接到苴侯求救信的秦國有些猶豫：到底打不打蜀國？朝堂上兩種意見，一種認為蜀國比較偏僻，好處不多，不如去打楚國。唯有名將司馬錯、中尉田真黃認為：蜀國物產豐富，足以提供軍資；巴國多健兒，足以補充兵源；取巴蜀之後，順江東下，則可輕易滅楚，乃至得天下。（這實在是非常有眼光，又過了十來年，司馬錯果然照此策略滅了楚國。）
秦惠王最終採納了司馬錯等的建議，並讓張儀、司馬錯、都尉墨帶兵，從蜀國自己修好的石牛道進軍侵蜀。21年前的「特洛伊木馬」，終於發揮作用了。
石牛道又稱金牛道。它起自今陝西眉縣，經斜谷、褒谷棧道入漢中，在勉縣向西出陽平關，由山道抵白水關（今四川青川縣沙州鎮），然後沿白龍江河谷至葭萌（廣元昭化），經劍門關而直至成都。這也是秦漢至南北朝，由關中入蜀的主道。
▲昭化古城，曾經是激戰之地葭萌關
蜀王帶兵到葭萌抵抗，打了敗戰，逃到武陽（今彭山東北）被秦軍殺了。他的大臣和太子則戰死於白鹿山（今彭州白鹿鎮）。
在此事件中，蜀王、苴侯兄弟倆犯了三個大錯：
一是苴侯不懂地緣政治，行事令親痛仇快；
二是蜀王不懂唇亡齒寒的道理，兄弟鬩於牆；
三是苴侯所託非人，開門揖盜。
不管怎麼說，古蜀亡了，自蠶叢開創的五個王朝，開明王朝傳下來的十二代君王，到此皆成往事。
武擔山的附近，有幾個地名都跟蜀王葬妃的故事相關。
在武擔山北面，沿著府河呈東西方向延伸的，是武都路——其名字來源是蜀王妃的故鄉武都。
在武擔山西北方向，橫跨府河的是五丁橋，這座橋南連北較場西路，北通五丁路。五丁橋和五丁路，都是以本文反覆出現過的五丁命名。在古蜀國開明王朝的後期，五丁多次出場，他們承擔了接石牛、修路、擔土、迎親等重大任務，直到山崩時被埋於梓潼附近。
▲武都路的右側為帶狀城市公園「歲寒園」
▲五丁路
▲五丁橋
問題是，蜀王妃的故鄉武都到底在哪裡？
劉琳在《華陽國志校注》中稱，武都「在今綿竹，非甘肅之武都」，是指綿竹縣北三十裡之武都山（紫巖山），這也是《蜀中名勝記》和《方輿紀要》裡的說法。任乃強則稱，武都山是甘肅的仇池山（雖然他並不認為武擔山的土來自於此）。
那麼，蜀王妃的故鄉到底是在甘肅還是在綿竹呢？
仇池山，位於甘肅隴南市西和縣，其西南側緊靠隴南市武都區。今日要從成都開車過去，裡程大致是460公裡。想來，2300多年前，要把「佔地數畝，高七丈」的土從近千裡外的地方運回來，難度也實在是太大了些。從這種意義上講，倒是綿竹要更可靠一些。當然，如果使用現代科技對武擔山的土質進行化驗比較，得出的結論會更加可靠。
在五丁橋東側，武都路與府河之間，沿著府河南岸，有一個帶狀公園——歲寒園。這是一道狹長的城市景觀，它長約700米，佔地25畝。之所以命名為「歲寒園」，是因為它的植被主要是「歲寒三友」松竹梅，展現冬季景觀。園中散落著巨石，上面刻著歷代詩人詠吟成都的詩文——這也是武擔山石鏡代表的大石文化的延伸。
關於武擔山涉及的大石文化，《華陽國志》裡還有一個小故事。說是成都城裡有一根石筍，長約三丈許（折合7米出頭），周長約六尺（約今日1.5米）；在城北外的毗河邊，也有差著不多同樣大小的另一根石筍——它們都是五丁去武都擔土時，使用的扁擔。
現實世界裡，當然不會存在這樣的扁擔，它們實則也是古蜀人大石崇拜的遺蹟。這兩根巨人尺度的「扁擔」，毀於西漢末年公孫述稱帝時，石鏡也不知所終，唯有武擔山的一抔泥土，可供人傷懷往事。
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【來源：成都日報錦觀】
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