岡潔（Kiyoshi Oka）1901—1978，日本天才數學家，畢業於日本京都帝國大學，之後留學法國，研究領域為多複變函數論，後攻克多複變函數論中的「三大難題」，為現代數學的發展做出了傑出貢獻，備受大數學家西格爾（C. L. Siegel）、韋伊（A. Weil）、嘉當（H. Cartan）等人的讚譽與推崇。1949年擔任奈良女子大學教授，1951年獲得日本學士院獎，1954年獲得朝日文化獎，1960年獲得日本下文為《春夜十話》日文版的解說文章，作者有馬朗人（日本科學技術館館長、武藏學園理事長、原日本文部大臣、原東京大學校長）
聽聞岡潔先生的隨筆集《春夜十話》（春宵十話）將被光文社修訂再版，我不勝欣喜。我曾在40年前留美期間拜讀過此書，如今再讀之仍覺受益匪淺。書中岡潔先生對數學的思考、對教育方法的考察以及對日本世態的批判仍具有警醒現世之力。
《春夜十話》中文版與日文版
岡潔先生1901年出生於日本大阪，1978年離世，生前攻克了多復變分析函數論的正則域條件等多個疑難問題，為數學界做出了傑出貢獻，因而在1960年被授予文化勳章。岡潔先生在堅持學術研究的同時，亦長期堅守在廣島文理大學和奈良女子大學數學教育的前線。
走在學術研究前沿的岡潔先生的研究能力可謂登峰造極。他才華橫溢，留下的學術論文及著作自不用說，專業以外的文章論著也是妙趣橫生，引人入勝。
譬如岡潔先生在書中《寫給有志研究數學之人》中提到，希望大家多多體會龐加萊說的「數學的本質在於和諧精神」。因為丟失了和諧精神的科學研究，成為了龐加萊死後百年間世界戰爭頻發的原因之一。岡潔先生的這種看法，源於他對從核裂變的發現到催生原子彈技術這段不幸歷史的反思。科學，尤其是基礎科學應建立在和諧精神之上，去探尋自然構造之美。當科學成果作為技術實際應用時，並非總能造福人類，有時反而會給人類社會帶來極大的危害，譬如原子彈、農藥汙染，以及引發水俁病的化工汙染等。技術原本的目的是造福人類，廣義上來說也是為了追求和諧。可當數學被運用到運籌學、金融等領域時，只怕也有丟失岡潔先生所說的和諧精神的風險。
岡潔先生在書中強調了義務教育中道義教育的重要性，並提到：「人總有擅長做的事情，老師可根據學生的長處來培育。」我十分贊同這一觀點，也希望學校的老師能多多「誇讚學生們的優點」。岡潔先生提出：「國家在普及義務教育的同時，還應大力發展天才教育。」這一觀點也與我不謀而合。希望諸位不要只關注考試分數，還要能夠看到並鼓勵能力強的孩子，並積極開發他們的潛力。我不理解為何棒球、網球等運動特長生就可以獲得美譽並收到多所大學的提前錄取通知書，而在數學奧林匹克競賽中表現優異的學生卻得不到同等待遇。看到日本最近有一流的大學開始願意破格錄取物理奧林匹克競賽的參賽學生，我甚感欣慰。
岡潔先生年輕時曾留學法國，在巴黎認識了物理學家中谷宇吉郎及其弟弟考古學家中谷治宇二郎。岡潔先生與治宇二郎意氣相投，聽說為了治宇二郎，他特意推遲了一年回日本。治宇二郎患脊椎骨瘍，回日本後在由布院療養，岡潔先生時常去那探望。在那60年之後，我到訪由布院，仍能聽到他人談及岡潔先生與治宇二郎的友情逸事。聽聞岡潔先生從中谷宇吉郎處了解了不少中谷的雪花研究，以及中谷的老師寺田寅彥的物理研究。難怪岡潔先生對寺田寅彥的物理研究及隨筆都了如指掌。
岡潔先生說自己是在讀了寺田寅彥的俳諧協奏論後，為加深對俳句的理解才開始學習音樂欣賞的。芥川龍之介、夏目漱石和松尾芭蕉是岡潔先生最喜歡的文學家。有意思的是，松尾芭蕉本就是俳諧名家，芥川龍之介和夏目漱石也十分精通俳諧。前面提到的寺田寅彥在該方面也是頗有造詣。仔細研讀岡潔先生的文章，不難發現其中的俳諧性。但岡潔先生文中的俳諧性並非源於單純地多處引用俳句，而是通篇都含諧謔性之故。
行家裡手之作，讀之何其快哉，譬如岡潔先生的書。獲得諾貝爾物理學獎的物理學家湯川秀樹、朝永振一郎，以及獲得菲爾茲獎及文化勳章的數學家小平邦彥等人對專業之外領域的見地，比如教育論等，讀之亦能有酣暢淋漓的快感。不過大多大學教授都未能達到此種境界，因而他們跨專業跨領域的觀點非常容易招致質疑之聲。我認為這種類型的學者，應該先在自身的專業領域有所建樹，得到認同，即使寫書也應撰寫本專業的普及類圖書。在發表對非自身專業領域的意見時，他們應儘量摒棄主觀，以旁觀者的立場就客觀數據展開論述；另外，闡述個人觀點時，切記摘下自己科學家或數學家的頭銜，用普通人的身份與大家交流。
值岡潔先生的《春夜十話》再版之際，特書此文獻之。( 完 )