蝙蝠在我國傳統文化中的代表著吉祥如意，而且還可以驅邪捉鬼
文：枯木
由於疫情原因，蝙蝠最近成為熱門話題，這個哺乳動物中唯一能飛的「空姐」，在我國傳統歷史文化當中，毀譽參半，論其樣貌，調侃者有之；繪其形象，喜愛者廣泛。
據科學研究，蝙蝠這種動物和人類有共同的祖先，在地球上生存了8800萬年，與恐龍同時期，恐龍滅絕了，然而蝙蝠卻倖存下來。如今，在地球上蝙蝠是除了人類以外數量最多、分布範圍最廣的哺乳動物。
鼯鼠
在我國古代，有諸多描寫蝙蝠的記載，先秦時期的《山海經·北山經》記載：「有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠。」，許多人認為是最早關於蝙蝠的文字記載，不過依筆者拙見，《山海經》大多記載比較稀罕的動物，蝙蝠比較常見，因而這裡的「飛鼠」應該是用背翼飛膜滑行的「鼯鼠」。
而據現代考古以及現存文玩雜物來看，早在商代就已經出現抽象的蝙蝠紋，諸如中國國家博物館藏有一件商代早期的玉蝙蝠，正面為帶冠獸面，以陰線刻畫形象，突吻、細眉、圓眼、立耳、懸垂狀大鼻，兩側為向後波浪狀伸展的翅膀。先秦時期如何看待蝙蝠，目前尚不明確，不過可以看出是古人崇拜的動物之一。
蝙蝠被古人崇拜，最明顯的是雕刻繪畫蝙蝠，作為裝飾佩戴等，蝙蝠紋代表著吉祥如意，如福降臨。雖然隨著社會的變遷和文化的延伸以及發展，蝙蝠紋也發生不斷變化，其形態、概念和內涵在不同時期表達的功能也在變化，然而不變的是，蝙蝠紋一直是吉祥如意幸福的象徵。
在漢代，蝙蝠作為吉祥物出現在人們的日常生活當中，這點在如今許多漢代的銅鏡上都有體現，並且一些出土文物上也有蝙蝠的抽象繪畫。東漢時期一種銅鏡名為連弧紋鏡，實際上是變形四葉紋鏡，此類鏡的顯著特徵是原來鈕座附近的四葉紋脫離了鈕座，獨立發展成形如蝙蝠的紋飾，向外呈放射狀，佔據鏡背的中心位置。這種圖案大概和漢代人們崇尚神仙有關。
在東漢許慎的《說文解字》中有「蝠：蝙蝠，服翼也。從蟲畐聲。方六切。」。因而，可以確定，蝙蝠在漢代已經明確「蝠」與「福」同音，成為人們祈求美好的寓意和象徵，因而在很多器物、玉器、飾物、家具上都出現了蝙蝠抽象畫。
在兩晉時期，蝙蝠的文化出現分化，一種是延續吉祥如意，另一種則是對其樣貌予以貶斥。諸如曹植的《蝙蝠賦》：「籲何奸氣，生茲蝙蝠。形殊性詭，每變常式。行不由足，飛不假翼。明伏暗動，□□□□。盡似鼠形，謂鳥不似。二足為毛，飛而含齒。巢不哺颭，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陸，上不憑木。」，表達了對蝙蝠厭惡，然而也許是曹植託物寄情，有所感慨而已，並非真的對蝙蝠有意見。
曹植的文章，在明代得到馮夢龍的演繹，收錄到他的笑話集《笑府》中：「鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責之曰：『汝居吾下，何倨傲乎？』蝠曰：『吾有足，屬於獸，賀汝何用？』一日，麒麟生誕，蝠亦不至。麟亦責之。蝠曰：『吾有翼，屬於禽，何以賀與？』麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：『如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真乃無奈他何！』」。這個故事是諷刺那些耍兩面派的奸佞小人，因而借了蝙蝠的樣貌進行演繹，也並非是對蝙蝠的偏見，而僅僅是一個個例。
而在大的傳統文化當中，蝙蝠不但代表吉祥幸福，而且還增加了長壽寓意。在東晉道士葛洪的《抱樸子》中則記載：「千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰乾末服之，令人壽萬歲。」，千年的白色蝙蝠，能讓人長壽，雖然有點玄虛，然而可以看出道家對蝙蝠的重視。從此，蝙蝠的內涵開始擴大，增加了「長壽」概念，蝙蝠也開始入藥，不過不是肉身，而是蝙蝠的排洩物，它還有一個好聽的名字——夜明砂。
到了唐宋時期，道教達到鼎盛，李氏唐朝奉老子為先祖，宋代幾代皇帝崇尚道教，因而道家盛行，於是蝙蝠形象更加廣泛，並且產生了許多傳奇故事。諸如唐代著名的八仙之一張果老，據說是蝙蝠變得。這在宋代紀實小說《太平廣記》（卷三十）中記載了張果老的故事，張果老自稱是堯帝時人，居住在晉汾之間的中條山，唐玄宗問道士葉法善張果老的來歷，葉法善說：「臣不敢言，言訖即死。」後言道：「此是混沌初分白蝙蝠精。」言畢七竅流血，跌地而亡，後經玄宗求情，張果老才救活他。因而蝙蝠到了宋代已經成了神仙的化身。
然而把蝙蝠和神仙真正結合起來的是唐代的鐘馗。鍾馗是中國神話中能打鬼驅邪的神，據唐代詩人盧肇的《唐逸史》中記載，唐玄宗做夢夢見大鬼吃小鬼，而大鬼自稱是終南山鍾馗，赴長安應武舉不第，羞歸故裡，觸殿前階石而死。唐高祖贈送綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗夢醒後就讓「畫聖」吳道子將鍾馗形象繪畫出來，鏤板印刷，廣頒天下，以闢邪驅鬼。
在吳道子繪畫鍾馗形象時，圖畫上有幾隻蝙蝠。其原因是蝙蝠夜晚行動，因而能看得見鬼魅，哪裡有鬼就把鍾馗引向哪裡；再加上前代傳說蝙蝠千年成精，因而蝙蝠就成為鍾馗的「助手」，成了繪畫《鍾馗捉鬼》的經典構圖，一直流傳到現在，如今繪畫傳統鍾馗形象，必定有蝙蝠隨之。在當今江蘇一帶，還流傳著「鍾馗戲蝠」的舞蹈，也是源自以上故事。
由於鍾馗和蝙蝠相輔相成，密不可分，是闢邪驅鬼的最佳搭檔。到了元明時期，隨著戲曲的流行，古老儺戲流傳下來的頭戴面具演化成了繪畫臉譜，演員們根據不同人物形象，對臉譜進行形象刻畫，諸如曹操的「白臉奸詐多疑」，張飛、包拯的「黑臉豪爽威嚴」，關羽的「紅臉赤膽忠心」等等。而鍾馗的形象，則是非常特別，那就是一個「蝙蝠的抽象畫」，表達了可以辨別忠奸。
從歷史文化演變來看，蝙蝠不但代表著「福」，還代表著「壽」，以及辨別忠奸，因而蝙蝠在傳統文化中是吉祥如意幸福仁義的化身，至於那些調侃故事，則是一般人茶前飯後的談資，一般意有所指，並非對蝙蝠本身。
並且到如今，蝙蝠的形象無處不在，從雕刻、繪畫、建築，到玉器、陶瓷、金銀器、配飾等，人們的衣食住行，都有蝙蝠的吉祥圖案，諸如用蝙蝠、仙桃、鹿代表「福壽祿」，用蝙蝠和壽桃代表「五福捧壽」、「多福多壽」，用蝙蝠和石榴代表「多子多福」，在門楣上、影壁上或者家具上雕刻蝙蝠，代表「福運降臨」等等，因而蝙蝠一直是我們傳統優秀文化的重要元素之一，蝙蝠作為吉祥物也一直伴隨著我們。
然而在現實中，由於人類的現代化進程，生態環境日益惡化，使得蝙蝠的生存越來越艱難，不得不逃匿到人跡罕至的山巖或者洞穴中，不少種類成為瀕危物種，面臨滅絕境地。就這，有些人還不放過，爬山涉水，攔網捕捉，以訛傳訛，以為食用蝙蝠可以長壽，要知道在中醫發達的古代，蝙蝠入藥是它的排洩物，從來沒有食用蝙蝠的說法，真是無知之極！
如今，蝙蝠又一次被推向輿論的風口浪尖，我這裡只能替蝙蝠正名，別說蝙蝠對人類的其他科學貢獻，諸如雷達和基因病理學研究，就拿傳統文化來說，作為伴隨我們中華文明幾千年的吉祥物，我們都應該保護蝙蝠這個物種，而不應該濫殺無辜，甚至食用，真是作孽！
2020/2/5榆木齋