道教是我國的本土宗教，它是在傳統的黃老道家思想基礎上，結合原始的神仙信仰發展而來。佛教的修行目標是涅槃脫離生死輪迴之苦，今生的種種努力可以在來世獲得福報。與佛教不同的是，道教注重今生的修行，崇尚仙道貴生，修行者希望通過各種修行方式最終可以證道成仙。正所謂求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角，道教的修行之路異常艱辛，最終能證道成真的少之又少。
那麼道教的修行者是通過何種方式成仙的呢？東晉道教名家葛洪在《抱樸子》裡給出了答案：「上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。」他將成仙分為三個不同的品階，最上等的則就是俗稱的飛升成仙了。什麼是「白日飛升」呢？簡單的說就是凡人修煉得道後，白晝飛升天界成仙。道教典籍《神仙傳》、《雲笈七籤》等就記載了多位神人飛升成仙的故事。
藍採和，唐朝開元天寶時期人，他不昧本性，放蕩不羈，經常穿著破爛的衣服，一隻腳穿著靴子，另一隻腳赤足。更為神奇的是，三伏天他在衣衫裡加上厚厚的棉絮，三九天反而穿著單薄的衣衫臥在雪地裡，呼出的氣像蒸汽一樣。藍採和每天都手持三尺多長的大拍板，踏著節拍，在濠州城中唱著歌謠沿街乞討。他的歌謠充滿著玄妙之意：「朝騎鳳凰落山坡，暮見大河泛煙波。古人混沌去不返，今人紛紛來更多。」
有人在幼年時見過他，待到暮年時再見到藍採和，他的樣貌依舊是原來的樣子。藍採和嗜酒如命，並且喜歡一邊飲酒一邊放歌。一日藍採和在酒肆飲酒時，忽然聽聞天上傳來悅耳的簫聲，定睛一看原來是一隻仙鶴向他飛來，這隻仙鶴不時地衝他拍打著翅膀，顯得異常熟絡，藍採和明白了仙鶴的意思，原來這隻白鶴是鍾離權派來接引藍採和成仙的，在眾目睽睽之下乘坐仙鶴白日飛升。
藍採和被鍾離權度化，白日飛升成仙，直登仙界，成為道教著名的八仙之一，他的這種白日飛升成仙方式是「身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。」而同為八仙的張果老據傳說是身死之後蟬蛻成仙，這就是另一種成仙方式——屍解成仙。雖然同屬於成仙，但是相較於身體與神識同時飛升，屍解成仙則是低了一等。
淮南王劉安也是白日飛升成仙的，劉安是漢高祖的孫子，雖然身處豪門，卻對玄門的修煉之法感興趣。整日裡與一些民間方士研究煉丹，在機緣之際遇到了淮南八公的指點，最終丹藥煉成。漢武帝聽聞劉安煉成仙藥，請派人過來搶奪，劉安在慌亂之中吃下了仙丹，一時間身體變輕升上天空。有一部分仙丹散落到地上被院子裡的雞和狗吃了，它們連同劉安一起白日飛升了。從這裡我們可以看出，白日飛升除了自身的修為以外，通過服食丹藥等方式也可以達到目的。
在眾多道教典籍記載的這些仙真們白日飛升時，為何都是選擇在白晝呢？小編認為，道教認為萬物有陰陽之分，而且道教將宇宙空間分為天地人三界，天界是先天尊神和後天仙真所生活的世界，也是凡人飛升所到達的地方；地界則是鬼怪所居的幽冥界，像酆都大帝治下的酆都，東嶽大帝統治的泰山，都屬於地界；人界就是我們生活的世界，是自然界萬物的生存空間。天界與人界屬陽，地界屬陰，同樣的白晝為陽，黑夜為陰，這就是為什麼仙真們喜歡在白日飛升。
以上只是小編對於道教白日飛升的淺顯理解，如果對此有不同的看法，歡迎在下方留言討論。
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