道教與佛教作為兩大傳統宗教在我國都存在了數千年之久，它們之間既相互借鑑並融合著思想教義，又會因為理念的不同而產生分歧。但是不管怎麼樣，道教佛教都是以勸人向善為目的的宗教。佛教的修行目標是涅槃脫離生死輪迴之苦，今生的種種努力可以在來世獲得福報。與佛教不同的是，道教崇尚仙道貴生，希望通過各種修行方式最終可以證道成仙，達到長生久視的目標。
縱觀道教仙真的成仙傳說故事，我們可以總結出道教有多種成仙方式如白日飛升、屍解等。東晉道教名家葛洪在《抱樸子》中寫道：「上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」
由於修行道行的不同，極少數的仙真以「白日飛升」的方式得道成仙，如張道陵天師得到太上老君親授道法，與弟子一同白日飛升；南嶽夫人魏華存「心期幽靈，精誠苦盡」，於八十三歲之際被西王母派仙女前來接引她飛升成仙；天師許遜由於功德圓滿，壽元一百三十六歲之際白日飛升……
白日飛升屬於「天仙」之級別，屬於仙中上品，然而大多數的仙真修行時達不到那種道行，都是以「屍解」方式得道成仙的。什麼是屍解呢？道教典籍《雲笈七籤》有云：「夫屍解者，屍形之化也。本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隱適也。」屍解是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙，屍體留在世間，而元神成仙。
杜光庭在《墉城集仙錄敘》中有云：「夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次，牝谷幽林，隱景潛化；其次，解形託象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優，屍解者為劣。」雖然同屬於成仙，但是相較於身體與神識同時飛升，屍解成仙則是低了一等。
道教的屍解成仙有很多種，道教將其分為「兵解、水解、火解、劍解」等方式。《雲笈七籤》有云：「以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。」簡單來說，修行者不能直接成仙，需要藉助火燒、水淹、兵器等方式來實現。對於普通人來說，這些修行者經過屍解已經死去，但是他們卻是可以死而復生，蟬蛻成仙。
軒轅黃帝時期，有一位叫做寧封子的人，他從事燒制陶器的官職。某天有位奇人來拜訪寧封子，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。寧封子看到後大為驚奇，他認為這種煙火可以讓人成仙，希望也能掌握這種技能。
奇人便將此法教給了寧封子，寧封子把柴火聚集在一起來燒自己，他的身體能跟隨五色祥煙升降。周圍的人們看到菸灰焚燒殆盡時，還能見到寧封子的骸骨，便把骸骨葬在寧北山中。人們都以為他死了，其實寧封子早已通過「火解」的方式成仙了。
《雲笈七籤》還記載了王嘉兵解的傳說，隴西安陽人王嘉及兩個徒弟被後秦開國皇帝姚萇所殺。姚萇「先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘裡，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝」。眾人打開棺槨，沒有發現屍首，只見到一根竹杖，這便是王嘉早已兵解成仙。
福生無量天尊