十八臂的準提佛母左第二手執如意寶幢。第三手持開敷紅蓮花。第四手軍持。第五手罥索，左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可系縛難伏者不令傾動，引入本有法界宮，有大悲方便之義。那麼此處索什麼樣子，要搞清楚這個問題，首先要知道什麼是「罥索」， 所指索是繩索還是罥索？
《首先看繩索與罥索區別》
1、繩索：繩索（或稱繩子），是通過扭或編等方式加強後，連成一定長度的纖維。其拉伸強度很好但沒有壓縮強度，可用來做連接、牽引的工具。--百度百科
2、罥索：鞦韆。亦指鞦韆架上的繩索。南朝 梁 宗懍《荊楚歲時記》：「春節懸長繩於高木，士女袨服坐立其上，推引之，名鞦韆。 楚俗謂之拖鉤，《湼槃經》謂之罥索。」 清 蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：「穿過小亭，有鞦韆一架，上與雲齊；而罥索沉沉，杳無人跡。」--百度百科
按照上述形狀罥索應是能鉤住掛住的繩子，那麼最符合的是繩子一頭是環另一頭是鉤了也有說是杵尖的。
3、【罥索】
梵語pa^s/a，巴利語pa^sa。音譯播舍、皤賒、波舍。又稱金剛索、罥索、罥網、寶索、珠索。略稱索。為戰鬥或狩獵之用具。據慧琳音義卷六十一載，罥索，繫於戰鬥之時用以罥取人，或罥取馬頭、馬腳之繩索，俗稱搭索。通常以五色線搓成，一端附鐶，另一端附半獨股杵（獨股杵之半形）；或兩端均附半獨股杵。
於密教中，用以化度剛強眾生及降伏四魔之具，象徵四攝方便，為不動明王、不空罥索觀音、千手觀音、金剛索菩薩等手中之持物。如不動明王右手持利劍，左手持罥索，即表示先以真淨菩提心中四攝之索，系縛一切眾生而鉤召攝引之，復以菩提心中之智劍斷滅眾生之根本無明種子。大日經疏卷五（大三九·六三三中）：『所以持利刃以罥索者，承如來忿怒之命，盡欲殺害一切眾生也。罥索是菩提心中四攝方便，以此執系不降伏者，以利慧刃斷其業壽無窮之命，令得大空生也。』
四攝菩薩中之金剛索菩薩亦以右手持罥索，表示罥取一切眾生，令解脫二乘實際三摩地智之淤泥，而安置於覺王之法界宮殿中。又千手觀音用以持罥索之手，稱為罥索手。此外，罥索亦有結護之意，故將之繫於頸項間，即可得福滅罪。［大日經卷二具緣品、不空罥索陀羅尼自在王咒經卷下、底哩三昧耶經卷上、慧琳音義卷十七、卷二十九、卷六十九］
《經典記載的罥索》
1、準提佛母（尊那菩薩）與不空罥索觀世音菩薩的關係，詳見《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》。左邊蓮華上，畫不空罥索，四面八臂，以虎皮為衣復為絡腋，復以鹿皮為天衣，面有三目頂戴寶冠髮髻下垂，右第一手作施願印，第二手持數珠，第三手執罥索，第四手作施無畏印，左第一手持白蓮華，第二手持經，第三手作拳，豎立頭指作期克印，第四手執鉤，光炎遍身照耀熾盛。
2、準提佛母（尊那菩薩）與大忿怒不動尊明王的關係，詳見《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》。又復行人依法作曼拏羅，及結界灑淨已，行人於曼拏羅前，端坐正念作於觀想，想前根本微妙字輪，安諸身分，初想一切如來在於頂上，作此想時用結三昧印，次想左字在於兩目，當用佛眼印，又想此字轉變成輪王有大力勢，次想隸字作黑色在於項頸用結螺印，即轉變成大忿怒不動尊明王，手執劍及罥索，次想卒字現於心上，即變成佛身作赤色有四臂，二手作合掌頂禮相，二手作說法印降伏諸魔相。
說七俱胝佛母準提畫像法
取不截白[疊*毛]清淨者，擇去人發，畫師受八戒齋，不用膠和色，用新碗成彩色而用畫之，其像作黃白色，種種莊嚴其身。腰下著白衣，衣上有花又，身著輕羅綽袖天衣，以綬帶系腰，朝霞絡身。其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴，一一手上著指環，都十八臂。面有三目，上二手作說法相，右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數珠，第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果此間無西國有)第六手把越斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬘，左第二手把如意寶幢，第三手把蓮花，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經夾。菩薩下作水池，池中安蓮花，難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩，其像周圓安明光焰，其像作憐愍眼看行者在下坐，手執香爐，面向上看菩薩，於菩薩上畫二淨居天，像法如是。
4、 七俱胝佛母所說準提陀羅尼經（1卷）〖大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯〗關於第五手罥索記載
次說準泥佛母畫像法。
取不截白迭去毛髮者。揁於淨壁。先應塗壇。以閼伽飲食隨力供養。畫師應受八戒齋清淨畫像。其彩色中勿用皮膠。於新器中調色。應畫準提佛母像。身黃白色結跏趺坐。坐蓮花上。身佩圓光著輕縠。如十波羅蜜菩薩衣。上下皆作白色。復有天衣角絡瓔珞頭冠。臂環皆著螺釧。檀慧著寶環。其像面有三目。十八臂。上二手作說法相。右第二手作施無畏。第三手執劍。第四手持寶鬘。第五手掌俱緣果。第六手持鉞斧。第七手執鉤。第八手執金剛杵。第九手持念珠。左第二手執如意寶幢。第三手持開敷紅蓮花。第四手軍持。第五手罥索。第六手持輪。第七手商佉。第八手賢瓶。第九手掌般若梵夾。蓮花下畫水池。池中難陀龍王塢波難陀龍王。拓蓮花座。左邊畫持誦者。手執香爐瞻仰聖者。準提佛母矜愍持誦人。眼下顧視。上畫二淨居天子。一名俱素陀天子。手持花鬘向下。承空而來供養聖者。畫像已。隨力僧次請七僧。供養。開光明咒願讚嘆。於像下應書法身緣起偈。將像於精室秘密供養。以帛覆像。念誦時去覆帛。瞻禮供養念誦畢。卻以帛覆慎勿令人見。何以故從師受儀軌畫像法。若轉與人呈像。被魔得便當須秘密。
5、佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌關於第五手罥索記載
若以尊那為本部，即以尊那為中座，即觀想尊那菩薩一十八臂，身白如秋月色，著於白衣種種裝嚴，以[王*車][王*渠]為腕釧，十指皆有環裝嚴，面有三目，最上左右二手作說法相，右第二手作施無畏相，第三手持劍，第四手執實鐸，第五手執尾惹布囉果，第六手執鉞斧，第七手持鉤，第八手執金剛杵，第九手持數珠，左第二手持如意寶幢，第三手持蓮華，第四手持軍尼，第五手持罥索，第六手持輪，第七手持螺，第八手持賢瓶，第九手持般若波羅蜜多經。
6、佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌關於第五手罥索記載
複次又說尊那菩薩畫像法
特誦行人若欲畫本尊尊那菩薩像者，先求新帛清淨純白者。求得帛已，即令畫師預前潔淨，至起首日令受八戒，然後令用新器調上好彩色，畫尊那菩薩，身如秋月色面有三目，有一十八臂，著白衣種種莊嚴，以阿蹉為天衣，硨磲寶為手釧，十指有寶環，上二手作說法印，右第二手作施無畏印，第三手執劍，第四手執寶鐸，第五手執尾惹布羅果，第六手執鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杵，第九手持數珠，左第二手執如意寶幢，第三手執蓮華，第四手執軍持，第五手執罥索，第六手持輪，第七手執螺，第八手持賢瓶，第九手持般若波羅蜜多經。於菩薩下面畫蓮華池，於彼池內出生一大蓮華，畫難陀烏波難陀二龍王，手持蓮華莖。華上畫尊那菩薩，有大圓光熾盛遍滿。菩薩面前畫持誦人，手執香爐作瞻仰本尊相。於上面畫淨居天人，作雨華雨寶相。如是畫像唯以潔淨專志為上，於此像前作法者無不成就。
7、摩利支天忿怒相
還有一種憤怒相，有三面，每面有三目，同時還有六隻手臂（也有八隻手臂），騎乘於野豬上，或坐於七野豬拖車之上；左邊的手，拿著無憂樹、罥索及弓弦；右邊的手，拿著金剛杵、針、箭與金剛斧。
從以上經典應知道準提佛母手中所持是罥索。而不是繩索。
《不動明王尊手持索聖像》
《不動罥索觀世音菩薩聖像》
《摩利支天菩薩》
個人整理，不做聖解！