觀世音菩薩普度眾生，在民間極受推崇，在佛教的歷史文化中，觀世音有許多的化身形態，今天就為大家介紹準提觀音菩薩、十一面觀音菩薩，為眾生延壽護命，除病滅罪：
準提觀音菩薩
準提觀音菩薩，又作準提、準胝、準泥、準提觀音、準提觀世音、準提佛母、佛母準提。意譯作「清淨」，或為「明覺」，是護持佛法，並為短命眾生延壽護命之菩薩。禪宗以準提為觀音部之一尊，深加尊崇。
天台宗所傳之密教以準提入於佛母中，以為佛部之尊。密宗則以準提為六觀音之一，救度人道眾生，主破人道三障。即對應天台宗「天人丈夫觀音」。攝於蓮華部中六觀音（千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音）中。
蓋觀音分入六道，為濟度眾生之應化身。位於現圖胎藏界曼荼羅之遍知院，身著輕羅綽袖之衣，腰繫綬帶，手腕佩以白螺，呈十八臂三目之相。
「準」為不空，絹索為「胝」，「準胝」即不空罥索菩薩也，或為多羅菩薩、金剛藏菩薩。過去有七十七俱胝準提佛母，於法界中無一人不佑有觀音與準提者，而「準提」即觀音之普門示現。
「準提法」為密宗獨部，且通五部之殊勝密法。相傳每一灌頂修持準提法之人，必增二十一年之壽命，長短悉自知。
準提菩薩形象以十八臂為代表，十八手作不同的表徵，若以象徵學之見解反覆思維，密教之表徵皆具含甚深微妙之理。中央雙手結「說法印」，也稱「準提手印」，為破人道貪嗔痴三障，說法利生，教人學法，令證三身果位。
十一面觀音菩薩
十一面觀音菩薩曾救度阿修羅道眾生，主破阿修羅道三障。即對應天台宗「大光普照觀世音」。此道多猜忌嫉疑，故宜用普照。又作十一面觀自在菩薩、大光普照觀世音菩薩。
淵源於印度婆羅門教之十一荒神，或於西元五、六世紀融入佛教。其十一面之配置有種種不同，又有二臂、四臂、八臂、十六臂等異。
據《十一面觀世音神咒》所載，其形象有特殊的象徵意義。十一面分為五層，第一層的臉有三面，正中主尊為和藹的慈悲相，白色；右邊臉是藍色；左邊臉是紅色。第二層也有三面，主尊是悲哀相，黃白色；右面臉是明黃色；左邊臉為紅黃色。
第三層主尊是紅色，微笑相；右邊臉是綠色；左邊臉是紫色。以上三層面相右邊都是皺眉微怒相，左邊的臉都是喜悅相。第四層是單面，亦有兩面，呈大怒明王相。
頭髮是青色的，在其頭上又有一尊阿彌陀佛像，稱為頂嚴，紅色或金色，是為修大乘的眾生所作的説法相，這是阿彌陀佛的化身，為觀音菩薩的本來面目。
其四臂之像，身長一尺三寸，前三面作寂靜相，右三面作威怒相，左三面作利牙出現相，後一面為笑怒相，頂上之一面作如來相。
在印度孟買甘赫瑞石窟安置之四臂像，本面頂上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持蓮花，右第一手結施無畏印，其他二手所持之物不明。
在我國山西天龍山第九窟、敦煌千佛洞伯希和第一零二號皆有十一面觀音像，前者二臂，後者八臂。
有關示現十一面之意義，其頂上之佛面表示佛果，前三面慈相，見善眾生而生慈心，大慈予樂；左三面為嗔面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，見淨業者，發稀有贊，勸進佛道。
最後一面暴大笑面，見善惡雑穢眾生而生怪笑，勸改惡向道。當代民間中所供奉之十一面觀世音菩薩，其形象逐漸與千手千眼觀世音所融合，其十一面形象也都趨於慈悲的和藹面容。
在密教胎藏界曼荼羅中，十一面觀音位列蘇悉地院之最左端。具四臂，本面兩側各一面，屬憤怒形，其上具五面，其上復有三面。左第一手持蓮花，第二手持軍持瓶，右第一手捻小指、食指，第二手捻小指、無名指。
祈求十一面觀音，可望除病、滅罪。又以十一面觀音為中尊建立之曼荼羅，稱為十一面觀音曼荼羅。
好了，佛教：準提觀音菩薩、十一面觀音菩薩，為眾生延壽護命，除病滅罪就為大家介紹到這裡，上天雖有救苦救難的菩薩，但世間之人要知道神目如電，是因為自己不作為造成的遭難還需靠自己去解決，畢竟求神燒香求保佑，不如修心克己多努力，你說呢！