文|武品文史
宋朝滅亡後，蒙古帝國在中原建立了王朝，緊接著就大肆破壞宋朝皇陵，這其中就包括宋理宗的陵墓，而他的頭蓋骨也被取下來製作成了「嘎巴拉碗」，為什麼有這樣的名字？又代表著什麼意思呢？
圖：「嘎巴拉碗」仿製品
01妖僧
要說這個問題就繞不開一個人，這個人叫楊璉真迦，是個很受忽必烈喜歡的一個藏傳佛教的僧人。
但根據史書對他的記載進行研究後發現，這個人說到底就是個用僧衣來偽裝的自己的「盜墓賊」，一個徹頭徹尾的妖僧。
蒙古滅宋後，此僧就在當權者的支持下對宋皇陵進行野蠻挖掘，當發現宋理宗的屍體時，屍體全部浸泡在水銀當中，所以還保存得比較好，這僧就將屍體拉出來倒掛在烈日下的樹枝上，接著就把屍體的頭蓋骨單獨剔取，並做成了「嘎巴拉碗」。
而這段歷史在《續資治通鑑》中有著明確的記載，原文如下：
「截理宗頂以為飲器，充骨草莽間」
這句話中的「飲器」說的是「嘎巴拉碗」的用途，此類碗是用貴重金屬與人的頭蓋骨結合而製作的一種法器，是藏傳佛教密宗內部儀式的一種工具，儀式的時候裡面裝滿了酒，修行的人最後要喝光裡面的酒。
但有所不同的是，根據藏傳佛教的說法，製作此法器的前提是要徵得當事人的同意，待當事人去世後才能做出真正的「嘎巴拉碗」，才能發揮出這個法器的真正法力。
而此僧把這個法器製成之後，就獻給了元朝的皇帝，以此來換取其他獎賞。
由此可見，此僧做出這個法器的目的並非是為了修行，而是獻媚於元朝統治者。
也就是說，這個意義特殊的「嘎巴拉碗」，最後是落到了元朝統治者的手裡。
而對於這些元朝統治者來說，他們只是把這個「嘎巴拉碗」當成一件可隨時拿出來把玩，並且心裡會有無與倫比的徵服感的藝術品，其實與其說它是一件藝術品，倒不如說在某種意義上更像是戰利品。
而這個「嘎巴拉碗」後來一直放置於元朝的皇宮內收藏著。
02入土為安
元朝的統治殘暴無道，漢人老百姓揭竿而起，起義軍最終把元朝徹底給滅亡了。
而皇宮裡的那個特殊意義的「嘎巴拉碗」輾轉又落到朱元璋手裡。
朱元璋打量著手裡的這個碗百感交集，傷心道：
「宋朝體弱，被外族闖進家園霸佔了一切，百姓任由強盜鞭撻，儘管如此作為一國之君死後還要被人這樣拿來羞辱，真的是欺人太甚了。」
之後這個「嘎巴拉碗」按照皇帝的隆重禮節重新安葬，漢人百姓無不傷感落淚，這樣也算是告慰了宋理宗的在天之靈了吧。
03總結
現如今的世界越來越文明，這文明不僅僅是指物質的文明，精神文明也是衡量的標準。
令人欣喜的是，人類這麼多年進化下來現在已經是世界大同，以人為本了，就算是在你死我活的戰爭裡也明確規定不得虐待俘虜。
雖然歷史已經定格不能改變，但是卻可以給人以警示，給人以力量，我們從中總結經驗，吸取教訓，這樣才能讓國家更加強大，讓生活更加美好。對此大家有什麼想說的嗎？
參考資料：《元史》、《明史》、《續資治通鑑》
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