它是中國古代風水學說的發軔之作，啟後世堪輿之說。發千年術數之學，它是中國從古至今通過風水選擇宅地、墓地的濫觴之筆，闡明衝盈會和，八方會式；它是中國古代第一部論述墓址風水的奇書，對後世影響深遠，它就是中國風水著作中的翹楚之作——《葬經》。同時，這部奇書也成了盜墓者尋找墓葬的指南。
《葬經》其書
中國是一個講究風水吉兇的國度，所謂「風水術」，又稱「堪輿術」，是一種依照風水，地勢，氣象擇吉避兇的術數。相信風水的人，蓋房子、選擇墓地、婚喪嫁娶、出行買賣，甚至打灶、挖井，都要風水先生算吉日，測吉兇，選擇吉利的時間和地點。歷代中國人對此深信不疑，風水學說經久不衰。
對中國影響深遠的「風水」一詞， 最早出現在一部名為《葬經》的事著作中「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」說得可謂玄之又玄，但這畢竟是「風水」一詞的第 一次提出，它為中國的迷信指引了一條學術化、體系化之路。
關於《葬經》，相傳為晉代郭璞所著，郭璞是東晉著名文學家、訓詁學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師。此外，還有一種說法，認為《葬經》的作者是漢代的青烏先生。青烏先生，望之便知道是託名。
《葬經》的作者究竟是誰，今天的我們已無處可考， 但從《葬經》流傳下來的部分來看，它是一部關於墓地選擇的專著，對各種地相做了詳細的介紹，並且列舉判斷吉兇的具體方法。是中國風水學說之宗，開啟了中國的風水文化。
墓葬風水指南
古書《葬經》 中提出的很多思想指導了後世墓址的選擇，影響極其深遠。比如在提到「坐向」問題時，認為坐向直接影響墓葬的吉兇，坐向決定陰陽、陰陽有失則會謬之千裡。
《葬經》中最重要的思想是「選擇」，即如何選擇吉兇貴賤。後世很多墓葬都都是按照《葬經》中提出的吉兇為依據進行墓葬選址的。
《葬經》中雲「地貴平夷」，就是說墓地最好選擇在平坦之處。在中國，一般的中小型墓葬都會在平地選址，這當然是因為平地容易修建墓葬的緣故。但《葬經》一經問世 ，平地起墓似乎便成為一種約定俗成的做法，除了帝王陵和一些貴族的高等級墓葬外，平民的墓葬都修建在平地。
「山者勢險而有也，法葬其所會....藏於涸燥者宜淺，藏於坦夷者宜深。」這說的是山中墓葬的埋藏深淺問題。如果墓葬選址在乾涸的地方，那麼可以埋藏得淺一些；如果選址在山中平坦的地方，則要埋藏得深一些。唐代末年，爵封秦王的軍閥李茂貞的墓葬位於今陝西寶雞市北坡公園，距市區2.5千米，其周圍為低矮的小山。李茂貞墓所在之處為山頂的平坦之處，正是《葬經》中所說的「坦夷」之地。在這種地方安葬，需要深挖墓，李茂貞墓墓室距地表竟然深達20餘米，做到了深淺得宜，也只有這樣才能「風水自成」。
由於許多大型墓葬位於山間，因此《葬經》中 對山中如何選擇墓址有極為詳細的論述。書中明確提到了「葬山之法」。山有巔和谷，那麼，墓葬究竟是要建在山巔還是山谷呢?「若呼谷中。丘壟之骨。岡阜之支。氣之所隨，支欲伏於地中，壟欲峙於地上。支壟之止，平夷如掌。故支葬其巔。壟葬其麓。」這就是說，如果在山脈上選址，則要建在山脊上，如果是在山谷中選址，不能建在山谷最低處，而要建在山腰處。遼代陳國公主墓的選址恰恰印證了這墓葬選址原則。 陳國公主墓位於今內蒙古自治區東部通遼市奈曼旗龍山鎮的山谷中，那裡山勢婉蜒，陳國公主墓便坐落在龍山的山谷中。1985年， 考古工作者在龍山山谷的山麓處發現遼代墓葬特有的青磚，經過勘察，確認為一處遼代貴族墓葬。其墓葬所在之處便是「壟葬其麓」的典型代表。
那麼，什麼樣的山更適合修建陵墓呢? 《葬經》中言「若乃斷而復續，去而復留，奇而異相，千金難求」，意思是說山脈斷了以後又起伏延綿，延伸遠去，卻又蜿蜒而回，這種奇特的山勢視為風水寶地，千金難求。又說「草木鬱茂， 吉氣相隨，內外表裡，或然或為」，意為草木繁茂的地方有吉氣。當然，僅僅有奇特的山勢還遠遠不夠，山中最好有溪流經過，。「山來水回，貴壽而財」，也就是說，山中有流水經過、才能給子孫增壽添財。因此，歷代帝王陵墓都選在背山面水之處，開創貞觀之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位於關中九嵕山，其山縱橫起伏，巍峨壯美，松柏叢生，更有山溪環繞，正是《葬經》中所描繪的絕佳安葬之所。唐太宗第一次來到九嵕山便被這裡的山勢地形吸引，當即下旨，選九嵕山為自己百年之後的長眠之地。遼大祖耶律阿保機的祖陵所在地，據史料記教，也是在一個有山有谷、有泉有溪的風水寶地，經考古調查最後確定，遼祖陵位於今內蒙古巴林左旗哈達英格鄉石房子村西北的山中。那些地表遺留的石像、石牆等遺蹟正在群山環抱間。
當然，墓葬作為人死後靈魂永恆的安息之所，需要慎重選擇的不僅僅是地點，還有下葬的時間等。這些風水堪輿之說並非先人杜撰，這是中華民族千年文化積澱所生，綿延萬世。
墓葬風水軼事
古代中國人，尤其是那些身份高貴的貴族，對墓葬選址十分慎重，嚴格按照風水堪輿學說進行，如果是風水寶地，帝王將相們自然會競相擇墓於此。那麼，在古代中國，何處才是最受青睞的風水寶地?
中國有這樣一句古話:生在蘇杭，養於北邙。意思是說，人活著就要在蘇杭，死後要葬在北邙。北邙，就是今天河南省洛陽市北郊的邙山。洛陽素有帝王之氣，號稱十三朝古都，有夏以來，東漢、曹魏、西晉、北魏、隋，唐、後唐，後梁，後晉、後漢、後周、北宋、金等朝代均以洛陽為都，洛陽作為中國的政治、經濟、文化中心長達數千年之久，期間豪傑輩出，死後也皆葬於洛陽郊外的邙山。
邙山為秦嶺崤山餘脈，其北為奔流不息的黃河，南為地勢平期的伊洛盆地 ，山勢起伏，極目遠眺，江河山川盡收眼底，當真紫氣東來，有日月星辰之姿。東漢、西晉，北魏等王朝都將皇家陵園設在這裡。
新中國成立以來，洛陽地區通過多次考古調查及發掘，在邙山發現九處大型墓地:西郊三山村東周陵區、東郊金村東周陵區、邙山東漢陵區、 邙山北魏陵區、偃師萬安山東漢陵區、偃師首陽山西晉陵區、偃師曹魏陵區、偃師景山唐代陵區，正如唐人詩中所描述的「北邙山頭少閒土，儘是洛陽人舊墓」， 邙山之中處處皆有王陵，此地堪稱中國墓葬第一風水寶地。
中國人認為，墓地風水的好壞直接關係到子孫後代的福祉，如果是帝王陵選址，則又牽扯到國運興衰、百姓蒼生。
相傳，唐高宗李治早年命大臣長孫無忌為自己百年之後選擇安身之地。長孫無忌經過一番考察，選中了主峰高聳、兩川環繞的梁山。但這一提議遭到當時著名星相學家袁天罡的反對，袁天罡認為梁山與唐太宗昭陵所在的九嵕山中有一水相隔，阻斷了皇室龍脈的傳承，因此李唐王朝三代之後恐有亡國之危。而梁山本身北峰為高，整個山形看似仿佛少婦平躺，如果選擇此地安葬帝王，恐怕李唐王朝會被女人所控制。然而，唐高宗並未聽從袁天罡意見，終於還是將陵墓建在了梁山之上。後來，武則天代唐，建立武周政權，也恰恰印證了袁天罡當初的預言。
這個傳說雖是後人為武則天稱帝之事穿鑿附會，但卻從反面說明古人相信帝王陵寢的風水關乎國運乃至歷史的發展。
正是因為古代中國人對墓葬的重視，才會產生墓葬風水之說，《葬經》也是在這種背景下應運而生。然而，人們通過風水選擇墓地，盜墓者也同樣通過風水尋找古墓，愈是修在風水寶地的墓葬，便愈容易被盜墓者發現。
此井位於杭州餘杭塘栖古鎮，相傳是陽觀出資所造，當時天下大早，增傷一帶的河流都斷流了。為解決飲水問題，百姓們四處打井，卻漫有一口井出水。正好郭漠路過此地，建位精通到陽八外的高手一香除勒後，最後通定通河南岸東鹿三郵間廟前的一塊空地，並出資諸人打身，就是意著這口井，牆棲的百維度過了大草之年，