文化是,或者說應該是,對完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美與智為主要品質。—阿諾德
古之帝王葬處一般會秘而不宣，又或者特意選擇風水絕佳之所，那麼如果考察《山海經》中諸多帝王的墓葬所在，就會發現這樣一個神奇的規律：在《大荒經》以及《海內經》構建的山海世界中，這些墓葬的分布均在四隅的方位，而奇怪的是，叔均和巧倕並非帝君，為何也能享有如此待遇？
（一）四隅之墓葬
關於墓葬的記載，主要集中在《大荒經》以及《海內經》中。而在《大荒經》中除了西北角沒有之外，其他三個方位均有墓葬，而西北角沒有的這處墓葬，則在《大荒經》的補充部分《海內經》中剛好可以完美補全。
東南角——帝堯、帝嚳所葬
「帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山。爰有文貝，離俞、久、鷹、賈、延維、視肉、熊、羆、虎、豹；朱木，赤支，青華，玄實。有申山者。」——《大荒南經》
這段記載出自《大荒南經》之中，而《大荒南經》經文則是按照從西南角描述到東南角的順序展開的，這裡的「帝堯、帝嚳、帝舜」葬處的片段則出現在行文後半段（倒數第三段），所以將其定位在了東南方位。
無獨有偶，在《海外南經》中也有相同的記述，只不過有所區別：首先是將嶽山換做了狄山，其次只有帝堯和帝嚳，去掉了帝舜。估計是《大荒南經》記載有誤，畢竟帝舜所葬另有一處，應在西南角的蒼梧之野。
「狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉。籲咽、文王皆葬其所。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、久、視肉、宓交。其範林方三百裡。」——《海外南經》
西南角——帝舜、叔均所葬
「赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、久、鷹、賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉。」——《大荒南經》
同樣記載於《大荒南經》中，但是這段經文出現在行文開頭部分（第二段），所以將其定位在了西南角的方位。這裡除了是帝舜所葬之地，還出現了一位名叫「叔均」的人，這個叔均如果大家還有印象的話，他一度出現在黃帝驅逐旱魃的場景中，因此被封為「田祖」。
東北角——顓頊、九嬪所葬
「東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有久、文貝、離俞、鸞鳥、凰鳥、大物、小物。有青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璇、瑰、瑤、碧，皆出衛於山。」——《大荒北經》
《大荒北經》的記載順序是從東北角到西北角，這段文字出現在經文篇首，且直接定位在「東北海之外」，所以將其定位在東北角方位。這裡的「附禺之山」可以與《海外北經》的「務隅之山」對應，而且在《海外北經》中記載更加細緻「帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰」。
西北角——巧倕所葬
「北海之內，有蛇山者，蛇水出焉，東入於海。有五彩之鳥，飛蔽一鄉，名曰翳鳥。又有不距之山，巧倕葬其西」——《海內經》
西北角雖然在《大荒經》中沒有所葬之人，但是在《海內經》所對應的位置上，正好有「巧倕」之葬出現。所以由此看來這些墓葬確實分布在了大荒世界的四隅，按照人們以往的理解，大荒是想像世界的邊緣，那麼為何這些帝王之墓葬會被埋葬於此處？
（二）帝葬之玄機
除了《山海經》諸帝葬處的方位分布的比較有規律外，我們還會發現一個很明顯的問題：顓頊、帝嚳、堯、舜，在《史記》以及《大戴禮記》中所記的「五帝」組合，這四位都有葬處，卻為何單單不見了黃帝的影子？這個問題先放在一邊，我們先從諸帝葬處本身開始分析。
墓葬組合
東南角的所葬之人為帝嚳與帝堯，兩人的關係，按照《帝系》的說法，帝堯為帝嚳三老婆的孩子，所以此處墓葬應為父子葬。而在《海外南經》的補充說明中，我們還知道兩人葬處位置上有所分別：帝堯葬在陽面，帝嚳則葬於陰面，而此句前所接是狄山，因「山南水北為陽」，所以可知兒子帝堯葬在了山南，而作為父親的帝嚳則葬在了山北。
「帝嚳卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜原，氏產后稷；次妃有娀氏之女也，曰簡狄，氏產契；次妃曰陳隆氏，產帝堯；次妃陬訾氏，產帝摯。」——《帝系》
西南角的所葬之人為帝舜和叔均，叔均其人主要貢獻在於農業方面，因為「始作農耕」且「逐魃赤水」，叔均被奉為「田祖」，那麼為何叔均會與帝舜葬在一起？郭璞注云：「叔均，商均也。舜巡狩，死於蒼梧而葬之，商均因留，死亦葬焉。」但這裡並未明言二者關係。
但實際上，帝舜與叔均可能也是父子關係。這裡雖然沒有記載兩人所葬位置的細節，但是可以參考《海內南經》的記載：「蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰」，在這裡作為父親的舜葬在了山南，兒子丹朱葬在了山北。
《史記·五帝本紀》集解引《帝王世紀》：「女英生商均。」則叔均即舜子。
東北角的所葬之人為顓頊和九嬪，這就和以上兩種墓葬性質（父子葬）有所不同，或為夫妻葬。關於顓頊與九嬪所葬位置細節，從《海外北經》可以得到補充：「務隅之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰」，顓頊被葬在了山南，九嬪則被葬在了山北。
從以上三種諸帝墓葬分析來看，作為尊位的可能是山之陽面即南面，雖然帝嚳與帝堯與之不符，但帝舜和叔均、顓頊和九嬪這兩種尊卑、臣屬關係比較明顯的墓葬卻比較一致。至於原因，可能與古代「面南為尊」的觀念有關，此外作為北半球而言，南面陽光充足，所以古人建城也多選陽面，墓葬同屬於人工建築，可能也有這方面的考慮。
祭品組合
總結一下諸帝葬處的祭品，可以發現也是有規律可循的，比如基本上分為三類：
第一類為玉貝珍寶類，比如文貝、遺玉等。
第二類為珍禽異獸類，比如神禽：離俞、鸞鳥、凰鳥、青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥。異獸：虎、豹、熊、羆、黃蛇、文虎、蜼、豹、離朱等。
第三類為神異植物類：朱木，赤支，青華，玄實、視肉（太歲）等。
由此可見，這裡既有飛禽又有走獸，而且海陸雜陳，實際上這並不奇怪，古之祭壇也常常就是墓葬所在，有大量新石器時代祭壇遺址為證。所以這裡才會陳列品類如此豐富的祭祀珍品，以待諸帝祭饗。
葬處環境
除了墓葬位置、祭品排列，墓葬所在的環境也至關重要。一般而言，古之祭壇或墓葬之所也多茂林修竹。為何？因為廣植茂林修竹，一方面作為神靈的依棲之所，一方面也可供後人優遊。
《墨子·明鬼下》：「昔者 虞 夏 商 周 三代之聖王，其始建國營都日，必擇國之正壇置以為宗廟，必擇木之修茂者立以為叢社。」
比如帝舜所葬之處，便為「蒼梧之野」，所謂蒼梧便是青木；再如顓頊所葬之處，「丘方圓三百裡，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟」，由此可見，帝俊竹林粗壯地都可以直接做舟船了。