洛陽，無論放在現代，還是數百年前的古代中國都是一個被數以萬計的人喜愛的城市。
不管是被視為中國國花的牡丹，還是造成"洛陽紙貴"的文學風靡，他們都是出自於洛陽。
"神都"是洛陽的古稱，最早有歷史記載可以追溯到《水經注》中，唐睿宗時期和武周王朝時期，但使得洛陽作為神都這個名號開始聞名並且廣泛傳播的，已經到了武則天時期。
改東都洛陽為神都，取其神州大地之都的含義，並在此基礎上加尊號為"聖母神皇"，至此，武則天在洛陽統治了王朝將近50年，洛陽的繁盛為唐朝巔峰期奠定了基礎。
除此之外，中國最早出土的歷史文獻《河圖洛書》也是在洛陽被出土挖掘出來的，因此後世大都認為河洛文化是中華文化的重要源泉，河為黃河，洛取洛水。
那麼，武則天統治時期為什麼要明確將洛陽改為神都呢？河洛文化又何以被稱為是中國的根脈呢？
一、神都洛陽之稱其豐厚的歷史含蘊和意義
1."神都"之稱起源於且變換於"神州"，"神京"
關於神都的稱呼，早在武則天遷都洛陽之前，歷史中已經有相關的文獻記載了，"神州"和"神京"就是神都的前身。
神州是中華大地的意思，最早出現在戰國時期，有文獻中記載"中國名曰赤縣神州"，指代的是中國古代各朝代的核心地區，也就是都城，孫楚在《為石仲容與孫皓書》中曾經提到，"神州，洛陽也"。
可以確定，神州說的就是以洛陽為核心的河洛地區。一直到魏晉南北朝時期，關於洛陽的另一個名稱"神京"開始流傳開來，這時候也有一小部分將洛陽稱作為神都。
《晉書·王導傳》記載王導的話："當共戮力王室，克服神京。"因此，在武則天遷都洛陽並將其改為神都之前，就已經有洛陽這座都城和"神"牽扯不開的聯繫了。
2."神"字受到"君權神授"思想的影響
武則天所屬的家族姓氏武在歷史上起源於姬姓，而洛陽在周代時期周平王時就稱作東都，是當時姬姓王族們理想中的國都，而在武則天的一系列做法中，也不難看出武則天對於其家族姓氏的起源和祖輩歷史十分清楚。
因為了解這段歷史和過往，對於過去周代時期的周朝人以及他們生活的都城洛陽也都十分在意，甚至就在武則天剛當上皇后時，就曾經唐高宗提出給她父親一個"周國公"的爵位。
之後高宗每一次南巡洛陽，都有武則天陪同，可見武則天對於洛陽這座城市本就是充滿好感的，或許是這座城市彌補了她內心的缺憾，或許是這裡生活的人都是她的族人，而不像長安對她那麼充滿敵意。
此外，神都的"神"字取"君權神授"的意思，也是武則天在為自己開始執政，然後當皇帝而做的鋪墊和準備。武則天信奉佛教，對於儒家和道家的思想也十分熱衷，因此她的統治受到儒家和道家思想中君權神授理論的不小影響。
在武則天心中，她能當上皇帝、擁有的至高無上的權力和地位都是上天給予的，因此她的統治從方方面面各種細節上來說都必須順應天道自然的發展規律。
不說她本人對於洛陽的喜愛，洛陽在中國古代所處的地理位置在當時是與天上相對應的，洛水長貫穿過都城，與天上的銀河相對應，而鎮星停在太微，則是女人上位當權的象徵。
因此，她本人對於洛陽這座都城的承認和稱頌，也是變相的在為自己的掌權和即位尋求神學上的合理性。
洛陽是上天創造的都城，擁有上天賦予的神力，而武則天自己也是上天選定的這個王朝的統治者，與洛陽一樣，其神力是上天所賦予的，無人可以否認，也沒有人可以剝奪。
二、中華文化起源於河洛地區，並發展興盛於河洛地區
1.空間：極為優越的地理位置，可以居中而攝天下
首先從其地處的位置上來看，洛陽四周有九條山脈橫亙，分別是嵩山、熊耳、鹿蹄、山、秦嶺、陽華、山、首陽、，還有九道河流環繞，分別是（黃、伊、洛、、澗、谷、甘、姜、儒，地緣形勢甲於天下。
其次，以洛陽為中心的河洛地區，也就是我們所說的關東地區，是全國最為發達的主要農業地區，後期其經濟的發展甚至遠遠超乎於作為都城長安的關中地區。
組成中國古代文明的主要內容和主體是黃河文明，其中兩河流域也被稱為是人類文明的起源地之一，而黃河文明作為華夏文明的主體，其中心圈位於河洛文化產生和發展的區域內部。
河洛地區自洛陽為核心開始，向南至汝穎地區，向北到黃河，向西延伸到潼關、華陰，東至開封，在古代是天下的核心圈，在《史記》中河洛地區被稱為"天下之中"。
2.時間：以洛陽為中心的河洛地區作為十三朝古都，歷史底蘊深厚
在中國古代歷史上，自西周時期開始，洛陽就作為一朝國家的都城，天下的中心而存在，曾經作為十三王朝的都城，歷史文化底蘊極為豐富。
其中，關於河洛文化和文明的起源，最早可以追溯到舊石器時期，在河洛地區就發現有人類生存居住並且從事生產活動，現代出土的石器也印證了河洛地區確實是中國古代早期人類文明最早的發源地。
而最早有王朝在此建都還要說是周武王時期，伐商成功之後，遷都洛陽，此後整個西周和東周時期都在此建立國都。
此後的先秦時期，魏晉南北朝時期，唐朝中後期等等，洛陽作為十三個王朝的統治中心，在這裡，整個王朝的文化、經濟、政治都在此交匯，創造了深厚的文化內涵。
由此也可以看出，河洛地區創造的河洛文化具有強大的吸引力和包容性，將社會中各個地區的文化和文明融合到一起，最終形成了獨具特色的華夏文明。
所以說，如果華夏文明的產生、創造和發展繁榮用一個漩渦來形容的話，那麼河洛文化就是這個漩渦的中心。
三、河洛地區遍布古代遺蹟，歷代名家輩出
事實上，歷史上中華大地上曾經出現了許多人類文明的發祥地，而在這之中，河洛文化對於華夏文明的意義是別樣的，其對於整個中華文明的影響是全面的。
因為正是河洛地區生存的先民們在五千多年前的一個關鍵時期內，將古代中國從奴隸時代帶入了王權文明的時代。
此外，提到河洛地區和河洛文化，就不能不說"河圖洛書"，《易經》中有關於"河出圖，洛出書，聖人則之"的記載，《論語》中也有"鳳鳥不至，河不出圖"的說法。
可見河洛文化不同於其他因為地域因素而形成的地域文化，其對於整個中華文化的影響和統治長期的主導的。
其次，中國古代許多的學說和聖人學者都出自與洛陽，單說他們本人和其創造的文化思想對於整個社會的影響就是空前絕後的。
其中，"三皇五帝"是最早出現也是影響最為深遠的文化流派。三皇是說軒轅氏、伏羲氏和神農氏，而五帝取的是黃帝、顓頊、、堯、舜，伏羲之女溺死於洛水，化為洛神，而帝嚳的後代主要的統治地區就在河洛周圍。
還有很少有人知道的就是儒家學說最初形成就是在洛陽，而周天子建立的禮樂制度作為後代王朝的統治秩序就是最早在洛陽建立起來的，周禮和孔子創立的儒家學派建立起聯繫就是河洛文化的影響。
孔子因為嚮往周禮，不遠千裡去往周王室學習，後來孔子及其創造的儒家學派就從洛陽開始生根發揚，向四周傳播。除此之外，道家學說的創立者老子長期生活在洛陽，佛家學說是於洛陽，玄學和理學最初都是在洛陽產生和發展起來的，理學又被洛學。
四、結論
從以上的表述中，武則天之所以改洛陽為神都，是因為其本人對於洛陽有著超乎尋常的情感以及為了維持其即位以後王朝的穩定及皇權的合理性所作的準備和努力。
而河洛文化對華夏文明產生的影響力是毋庸置疑的，河洛文化圈中不止有河圖洛書，除了現代挖掘出來的歷朝歷代的遺蹟之外，三皇五帝、儒家、道家、佛學、理學和玄學最初都是發源於此。
河洛地區擁有豐厚的歷史底蘊和文化內涵，創造融合了現在的華夏文明。