人不可貌相，說的是不能只根據外貌來評估一個人的才能、品質和行為。亦即是不能以貌取人，那「人不可貌相」的原型說的是誰？與此相關的故事又有哪些？
這個人與孔夫子有關，想不到孔聖人也會「以貌取人」吧。
最早的記錄是在《韓非子·顯學》中，原文如下：
曰："澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。…故孔子曰：以容取人乎，失之子羽!"
所言孔子以貌人自嗟失誤之事，後世相學家常引為相形必須同時相德的例證。
這段話其實就是說孔子以貌取人的故事。說的是一個複姓澹臺，名滅明的人，是春秋末期的魯國武城人。他天生長相跟常人不太一樣，不是帥出了宇宙，而是面貌醜陋。據說長得「額低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌」，自然就不怎麼招人喜歡。
所以，當他去拜孔子為師時，孔子雖然為了信守自己「有教無類」的理念沒有拒絕他，但就是不上心，總對他愛答不理，讓人家坐冷板凳。澹臺滅明被孔夫子以貌取人的態度深深地傷害了，然後就毅然決然地離開了孔子，並開始了漫長刻苦的自學歷程。
以貌取人的孔子沒把澹臺滅明當回事兒，但是他非常喜愛的弟子子遊卻對澹臺滅明頗為欣賞。子遊從武城宰任上回到曲阜看望孔子時，孔子問他：
「你在那裡得到什麼人才了嗎？」子遊就藉機讚美了澹臺滅明的高尚品格：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
用現在的話說，就是「做事從不投機取巧走捷徑，沒有公事從來不到我屋裡來。」但固執的孔子依然不為所動。做人還是得自強樂觀，畢竟野百合也有春天，這不人家澹臺滅明可不是玻璃心。
澹臺滅明自學成才後，獨闢蹊徑，南下吳楚遊歷講學，積極傳播儒家學說。知識淵博、道德高尚的澹臺滅明在江南地區理所當然地受到了百姓們的愛戴。厲害的是當地跟從他學習的有三百多人。
最後幾十年如一日他為江南地區培養了一批又一批「德智體全面發展」的好學生，他的名氣因此也傳遍了當時的各個諸侯國，成了大名人。孔子聽到這些消息後，幡然悔悟，
不勝感慨：以容取人乎，失之子羽（澹臺滅明字子羽）；以言取人乎，失之宰予（憑長相判斷人，看錯了子羽；憑語言判斷人，看錯了宰予）。宰予是誰？宰予就是白天光明正大地在課堂上打瞌睡，被孔子形容為"朽木"和"糞土之牆"的哥們。
除了這個有名的典故之外，還有一個與愛情相關的故事。
在明馮夢龍《醒世恆言·賣油郎獨佔花魁》中記載："人不可貌相，海水不可鬥量。"相學中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心與相德。
故事《賣油郎獨佔花魁》說的可不是惡霸強搶民女的狗血橋段，也不是才子佳人花前月下，浪漫纏綿的老戲碼。
說的是才女莘瑤琴和秦重那一代人在小時候，因戰亂而孤身流落臨安。莘被騙淪落煙柳之地成了花魁，改名王美娘，少年遭強暴，被迫賣身。秦重則過繼油店朱姓，成了賣油郎。
倆人的命運截然不同，但都是社會的底層。他們之間按理說不會發生任何交集，可王美娘長得人如其名，身為花魁的她自帶招花引蝶的屬性。不管有錢的沒錢的都想一睹芳容，當然能一吻芳澤就更好。
食色性也，做小本經營的賣油郎秦重，也不過是個扔進人群中就找不著的漢子，看到名妓王美娘「容顏嬌麗」。內心蠢蠢欲動，竟然不惜花了一年多的時間，省吃儉用，辛苦積攢才得的十兩銀子，作為一夜「花柳之費」。
費用夠了，自是能陪花魁一宿。奈何花魁王美娘喝大了，老實人秦重雖然人長得不咋的，但並沒有趁人之危「撿屍」。事後王美娘十分感激並給了他雙倍嫖資。
事實上秦重是了解到王美娘也是從汴京流落到臨安的人，便不覺「觸了個鄉裡之念」。所謂老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。並為王美娘「落於娼家」而感到「可惜」，才表現了與一般王孫公子的尋花問柳行徑有所不同。
一年後王美娘遭到福州太守八公子羞辱，流落民間想要自盡，幸而秦重出手相助。為報答秦重的救命之恩，王揚言非君不嫁，並用私房錢為自己贖身。嫁秦後遇投靠油店的失散父母。秦重後也遇到了自己的生父，改回原姓，結局皆大歡喜。
秦重與王美娘之間實際上已越出嫖客與妓女的關係。秦重無錢無貌，王美娘有才有貌，是世俗眼中典型的「一朵鮮花插在了牛糞上」。
可秦重身上的特質並不是一般人都具有，就他沒有被色心蒙眼和對美娘的出手相救，尊重和愛護婦女的人格就足以獲得了美人心。所謂「堪愛豪家多子弟，風流不及賣油人」，真愛從來都是不按套路出牌。
喧囂世俗，總有的東西是金錢所不能強買的。金錢也好，外貌也罷，或許不少人對這兩樣東西趨之若鶩，自然也有人對之嗤之以鼻。
但世人千萬種，各有不相同，對金錢和樣貌的追逐不能一票否決，畢竟每個人的立場都不一樣。只是希望人人都能保留內心最純淨的一角，至少不會因為自己的外貌而自我放棄，更不會因為他人的長相而落井下石。