十一度母精美圖文欣賞

2020-12-16 揭諦揭諦菩提薩婆訶

《波卡仁波切談度母》書中有21度母法相,法相是屬於蘇雅芨多的傳承,其將綠度母歸入21度母之一。

關於各位度母的介紹摘錄自,朗欽加布仁波切講述《二十一度母禮讚》詳釋。

救度奮迅母

敬禮救度奮迅母,目如剎那電光照,

三界怙主若蓮花,萬千花蕊度母現。

「敬禮救度奮迅母」是向度母頂禮。度母的由來:觀世音菩薩於欲界、色界、及無色界中,恆常為救度有情而行菩薩行;當他見到眾生仍不斷地為煩惱所束縛時,大悲心生起而流下眼淚,剎那間度母由眼淚中化現,並誓願幫助觀世音菩薩成辦一切。因此度母又稱為「事業之母」,或「一切眾生之怙母」;並因為她利益眾生的心十分堅強,所以又稱「勇度母」。

「目如剎那電光照」表達度母眼如光,能照耀三界,包括龍,天,及人界都能清晰了見。

「三界怙主若蓮花,萬千花蕊度母現」中,三界怙主是指觀世音菩薩,比喻觀世音菩薩如同蓮花般,由這萬千花蕊中化現出度母;這裡所形容的是二十一度母的主尊。這段是以典故來讚頌度母。

以下則是對尊身之讚頌。度母本身是報身像,只有十地菩薩以上才見得到,一般人只能見報身之化身,例如西藏的瑪吉拉準及阿姬驅卓等,即被視為度母之化身,另外唐朝文成公主及尼泊爾公主也被視為度母之化現。這篇是大日如來對度母的法、報二身的贊誦,其中報身包括寂靜尊與忿怒尊二種。

百秋朗月母

敬禮百秋朗月母,普現圓滿燦耀顏,

萬千星宿積集聚,殊勝威光超於彼。

「敬禮百秋朗月母,普現圓滿燦耀顏」表達度母如同秋天清朗夜空中的月亮,遠離雲、煙、塵三惡緣。這樣的月亮十分圓滿,如十五的圓月。度母的尊容即如同這樣的月亮般圓滿、耀眼,而度母的明耀如同一百個秋夜的滿月,所放射的光芒則如星宿般閃爍(另一種說法是度母的牙齒如星宿般閃耀)。

「萬千星宿積集聚,殊勝威光超於彼」表達如果齊聚萬千個星宿,所放出之光芒尚不若度母明亮。這裡偈文所形容的是白度母,此尊主要對治病痛。

紫磨金色母

敬禮紫磨金色母,妙蓮華手相莊嚴,

布施精進持戒行,忍辱禪定性無境。

這裡仍是讚頌度母的寂靜尊。

「敬禮紫磨金色母,妙蓮華手相莊嚴」是讚頌度母身色及手持物:紫磨金色是指青藍色,或是藍中泛現金光;度母手持蓮花,由左手姆指及無明指持盛開的蓮花於胸前,蓮花盛開表十度波羅蜜的圓滿。

「布施精進持戒行,忍辱禪定性無境」,表達以布施及精進對治十種煩惱中之慳吝及放逸懶惰、持戒對治不虔敬、忍辱對治我慢等,所行均於十度之中,而因十度波羅蜜圓滿使智慧增長。此尊度母右手持寶瓶,表長壽與福德二者兼俱。

如來頂髻母

敬禮如來頂髻母,圓滿無邊殊勝行,

度達彼岸悉無餘,尊勝佛子所愛依。

「如來頂髻母」是表達度母是一切如來之母,由一切如來的頂髻中展現,也表達長壽,或是由二障中勝出,類似尊勝佛母(尊勝佛母是由世尊的頂髻中所生出),而以二臂形式示現,其他也有現八臂尊勝佛母相。因為此尊由二障中勝出,所以能圓一切殊勝行,十度皆圓滿,是一切佛子的依止。此尊度母以救度壽命為主,使眾生由壽命的障礙中脫離。往昔的聖者澤逮而、阿底峽尊者與噶當派善知識格西疊巴等,均是依於修持此尊度母而除去壽命的障礙、使壽命得以延續。

怛喇吽字母

敬禮嘟噠喇吽母,摯愛無方滿虛空,

運足遍履七世界,悉能鉤召攝無餘。

此尊度母身橙色,能攝伏一切魔眾、消除違緣。度母心間吽字表悲空雙運。

「摯愛無方滿虛空」表三界:「摯愛」指欲界、「無方」指色界、「滿虛空」指無色界。

「運足遍履七世界」意思是度母的悲空遍覆三惡趣、人、天、色界與無色界等七世界。

「悉能鉤召攝無餘」是一切起屍、邪魔均被度母所召回而攝伏。根據續部的說法,此尊度母又稱「吽字度母」,因為口中所發出的語音全是吽聲。

釋梵火天母

敬禮釋梵火天母,風神自在眾俱集,

部多起屍尋香等,諸藥叉眾作稱嘆。

世間一切天眾皆禮讚度母並向她頂禮。此尊身紫紅色,手持寶瓶,寶瓶中充滿降伏這些天眾的甘露。這些天眾包括帝釋天、火神、梵天、風神、自在天等。「部多」指以象鼻天神為首之魔眾;「起屍為殭屍」,以黑自在天為首;「夜叉」則以是多聞天王為首;「尋香」眾有尋香王。因為他們全為度母所鉤召、攝伏,所以向度母禮讚、頂禮。

特羅這呸母

敬禮特羅這呸母,於彼幻輪皆摧壞,

展左倦右作足踏,焰光熾盛極明耀。

此尊度母是摧滅一切魔眾、修持明咒之主,尊身深黑色或紫黑色。如果有人對我們下降頭、下咒、養小鬼或以幻化等方式進行傷害,我們可以祈求度母──「這」使這些降頭等回到對方,「呸」是分開、撕爛這些不好、不吉祥的東西。

「展左倦右」只是外相,內義上,右腿倦回表達空性,左腿伸出表達悲心;另一種解釋則是右腿倦回表示不住於輪迴,左腿伸出表示以大悲攝受眾生。這一切都表達度母以悲空攝受三界一切眾生,化現光明摧毀一切無明之暗,也就是「焰光熾盛極明耀」的意思。

前面說到度母的報身有寂靜相與忿怒相的分別:本段之前的讚頌都是寂靜相,從這呸母開始,度母有些微的忿怒相出現。

有一個度母從食肉魔手中救度沙彌的事跡。過去印度有一個非常莊嚴的寺院,修的是聲聞乘。晚上的時候,每個負責到寺院外灑淨的沙彌都會被食肉魔抓去吃食。有一個輪值的沙彌,在晚上出去時看見食肉魔想要抓他來吃,因為他曾聽說大乘有專治邪魔的度母,當時就大聲呼喊出度母的名號,隨即看見一黑色女神持劍前來相救,食肉魔見到女神後 說了一句:「請饒我一次!」便消失無蹤。

都列大怖母

敬禮都列大怖母,兇猛魔類盡降伏,

妙蓮華面促顰眉,一切怨敵無餘摧。

本尊度母身紫紅色,「都列」梵文的意思是度母,「大怖」指度母現忿怒相,尊容十分恐怖。

「兇猛魔類盡降伏」指我們的煩惱四魔均可降伏,所以又稱「勇母」。

「妙蓮華面促顰眉,一切怨敵無餘摧」指度母的尊容十分忿怒,而能摧伏一切魔障、煩惱障、所知障與習氣障。本尊度母主消除敵難、鬼眾及火難。

有一個典故:以前在南印度有一位佛教上師迪葛瓦瑪,他專門修證文殊閻魔敵和度母法門。有一次他到南方外道信徒很多的比達列地方,與外道軋波上師進行辯論。依照當時的習俗,辯論後輸方的信眾都必須轉而學習對方的教法。迪葛瓦瑪贏得辯論,但在開示佛法時,因為外道徒氣憤難消,就放火燒佛堂。迪葛瓦瑪便念誦祈請度母,這時度母現身並降下甘露,火難因而得到平息。

三寶嚴印母

(雪堆白首席唐卡畫師 嘎瑪丹增 作品)

敬禮三寶嚴印母,印手當胸相莊嚴,

無餘方所為妙飾,自身威光極明燦。

三寶嚴印母就是綠度母。

「敬禮三寶嚴印母,印手當胸相莊嚴」:敬禮三寶是向三寶頂禮。她的手的標幟方式有三寶的象徵,也就是食指與大拇指對捏,而其餘三指便是表徵三寶;這個表徵三寶的手印在度母胸前的心間。右手持布施印,因為擁有佛三十二相八十種好,所以施印的手掌中間有法輪的象徵;在法輪之下,一切的難均能度脫,特別是水難、火難與地震。這是因為手中法輪光芒能攝伏一切。

以前阿目色哈有一上師,他曾經是國王大臣,後來出家修行,經通佛教典籍,但對俱舍特別專精,主要修持度母續部。他曾與徒眾五百多人住在印度西方的罔芒二十多年,並開示佛法。罔芒附近有一個密林,有一天密林裡的魔因為心續被觸動,而生起煩惱,憤怒地降下冰雹及暴雨,並釀成洪水,整個城市瀕臨被水衝毀。這位上師就向度母祈請,結果洪水只繞城三圈,沒有造成災害,但城四周其他外道的城市則大多被洪水所衝毀。由這個典故,所以此尊度母又稱為「密林度母」。

威德歡悅母

敬禮威德歡悅母,寶冠珠鬘光燦爛,

展顏喜笑嘟噠唎,世間魔類悉攝伏。

此尊為懷柔度母,身紅色;直貢噶舉傳承紅度母即由此而來,但是是四臂的紅度母。

「敬禮威德歡悅母,寶冠珠鬘光燦爛」此尊度母歡喜、歡悅地圓滿眾生一切願,所放威德光芒攝伏一切眾生。

「展顏喜笑嘟噠唎,世間魔類悉攝伏」指度母歡笑中所發之咒音,能攝伏世間八大天神。她能使對行者不善或不歡喜的人反生歡喜心,也能使失去親人者滿願、消弭他們失去親人的痛苦。

過去印度有一個婆羅門,生活富有,眷屬圍繞。後來因為瘟疫肆虐,他的妻子兒女全部往生,他的財富也因而用盡。失望痛苦之餘,他一路乞討到佛說法的聖地,瓦若那希。他看見當地誦經修度母法的比丘時,悲傷地想起過去種種,並為自己無力供養而難過;隨後他撿起地上的花,撒向比丘眾,並向度母祈請,希望解脫痛苦。後來因為因緣際會,他被公主召為駙馬,因此重新得到過去的富有與幸福。為答謝度母恩澤,他就供養比丘修誦度母法,並建了一百零八尊度母殿。

守護大地母

敬禮守護大地母,悉能鉤召諸地只,

顰眉搖撼發吽聲,一切衰敗令度脫。

本尊度母以修財為主,身橘色,與寶源佛母、吉祥女的財神修法相似。

「敬禮守護大地母,悉能鉤召諸地只」指度母是護佑十方之主,能鉤召並攝伏所有十方之主與地只。十個方位皆有所主:上為梵天,下為帝釋。其餘八方分別為:夜叉(北)、自在閻羅(東北)、金剛(東)、火神(東南)、閻羅(南)、羅剎(西南)、水神(西)及風神(西北)。能依於菩薩道的本尊來修持財神,則一切世間財神,如土地公等都將自然調伏,攝伏於本尊之下,能成辦事業,遠離貧困。

「顰眉搖撼發吽聲」是說度母忿怒相顯現時的蹙眉;另外第三句裡不是發吽聲,吽是種子字,這裡指透過吽字放的光芒而攝伏一切財神。修度母成辦事業非常快速,這也是鼓勵各位念誦四句短句:「嗡頂禮解脫八難怙佑母……」的原因。

講一祈請度母而致財的故事:以前印度有一個商人,他並非十分富裕,但是想在國王王宮附近買一塊地,因此他出海尋寶以籌集錢財,行前他將財物寄托在朋友。他的船在航行時被風吹離航向,意外地到達充滿珍珠、珊瑚等寶物的瑪蘭卡島,他就載了一整船的寶物準備回去。在回程中船遇到大鯊魚而翻覆,他僥倖抓到一個浮木而撿回生命,獨自漂泊回家鄉。到家後發現友人被野獸吃掉,他所交付的財物全不見了。這時有人告訴他祈請度母或許對他有所幫助,他就依言殷切地祈請,當晚就得夢兆告訴他向星都河(是由巴基斯坦流向拉達的河)的方向去。他到了河邊,找到了先前所失去寶物,於是將寶物帶回,並向國王買地。國王也因為他勇敢的冒險事跡,封予他一個小臣的官位。

頂冠月相母

敬禮頂冠月相母,諸飾顯現妙嚴光,

阿彌陀佛髻中現,常放眾妙寶光明。

此尊度母施一切吉祥,身金色,是吉祥之母。

「敬禮頂冠月相母,諸飾顯現妙嚴光」:度母的頭冠頂嚴,戴許多寶物,如初三的月亮,細微而明亮,此月亮的光芒能消除一切眾生之苦。

「阿彌陀佛髻中現,常放眾妙寶光明」:度母頂髻中有一尊阿彌陀佛像,為能令一切眾生度脫八難,乃至十六難等一切痛苦,而行菩薩行。過去龍樹菩薩曾親見此尊度母,月稱菩薩則曾二度被度母解救離難,新音大智者則於火難中被度母救度出,另外也有一位比丘因度母解救而脫出蛇難等,這類的例子很多。

如盡劫火母

敬禮如盡劫火母,安住熾盛火鬘中,

右伸左蜷普歡愉,善能摧滅怨敵軍。

「敬禮如盡劫火母,安住熾盛火鬘中」:盡劫就是末劫。在末劫有大火,如同七個太陽般的熾熱,燒盡世界而至三十三天──度母即安坐於猶如此末劫的大火中。

「右伸左蜷普歡愉,善能摧滅怨敵軍」右伸左蜷,指為利益眾生,非常歡喜地轉動殊勝的法輪,也能摧毀輪迴中的煩惱。本尊度母身紅色,主為眾生解除障礙,包括牢獄之災。

過去印度有一位天施沙彌,他精通阿比達磨等法門,所以被迎請而成為波斯國王哈夏德瓦的上師。當時他不僅使得這個國家的居民都成為佛教徒,也使得喇呼地方(巴基斯坦附近)的回教徒逐漸皈依成為佛教徒;事業十分廣大,興建了五百多所寺院。但因此,也使得外道非常嫉妒,而想盡辦法地要傷害他。後來土耳其的國王把他抓住,並強迫他改信其他教法,否則要將天施囚禁、傷害他的性命。天施不從,並告訴他們:「我什麼都可改變,但對三寶的虔敬誠信無法改變。」因此天施就被上了手銬腳鐐,被關入監獄。但手銬腳鐐卻因為天施對度母的祈請,全都變成花鬘,天施也可以通行無阻地自由行動,監獄並降下花雨,充滿檀香的味道。儘管他們重新為天施上手銬腳鐐,但還是又變回成花鬘。連續七次之後,國王對天施逐漸恭敬起來,並開始學習、趨向佛教。類似這樣的牢獄之災,度母均可解救。

手按大地母

敬禮手按大地母,以足踐踏作鎮壓,

現顰眉面發吽聲,七重魔府鹹摧破。

本尊度母現忿怒相,身黑色。

「敬禮手按大地母,以足踐踏作鎮壓」是指度母以伸出之右足踏地,作鎮壓的姿態,手持忿怒印。

「七重魔府鹹摧破」七重魔府指:三惡趣、人、天界、色界以及無色界,均得摧毀。特別是敵難,度母都能解救。

以前有一位聲聞說有部的上師森卡曼達,他在夢中見到釋迦牟尼佛身旁的一位藍色天女告知他:「你已經學習很多說有部的經典,可以再學一些大乘法教。」於是他便前往卡級(大約是波斯地方)大乘佛法盛傳的地方,修學了許多大乘法門以及度母等,但他還想再學般若經。後來得知聖者芻啼在金剛座附近講述般若,他便啟程前往,但在途中卻被盜匪抓住,帶往一位印度教騎虎女神,吐嘎嬤尼的神殿,準備將他進行血供。他在近神殿的一個屍陀林附近,一再向度母祈請,剎那間神殿裡的女神神像發出很大撕裂聲,然後神像碎裂,盜賊們應聲而逃,他自己也因此逃脫。這是度母另一個救度的事跡。

以上偈頌是對度母報身的讚頌,以下則是對法身的讚頌。

柔善安隱母

敬禮柔善安隱母,涅槃寂滅勝樂境,

梭哈嗡等正相應,能令惡業消除盡。

本尊度母能除一切惡障,右手拿著寶瓶,表徵消除一切業障,屬白度母。

「柔善安」指度母具足一切無漏之樂。我們所感受的是有漏的樂,是暫時的,並不恆常,究竟來講是增長痛苦的基礎;而無漏之樂能拔一切痛苦的根源。藏文的「給瑪」意為「善」母,有時是對比丘尼眾之尊稱,這裡指度母不間斷地行一切善業,為達到了義之善,在修證道上舍一切煩惱,取一切的智慧。「隱」是隱去,輪迴中的惡業果報、因外緣產生的病痛,都能經由修持度母而消除。

「涅槃寂滅勝樂境」表達度母不住三界輪迴的一邊,也不住涅槃聲聞的一邊,所住之境如同佛的圓滿樂境。另一種解釋是說度母從過去生即了解無生的本質,所以稱為樂。也有從「道」來解釋:在資糧道上具足一切樂,也就是了證無生本質後,而在資糧道上產生樂,所以稱為樂母;在加行道上,不斷的行一切善,而且不再有分別念的困擾,稱為善母;在見道上,能寂滅一切分別念,所以稱為寂母;在無學道上,能達佛果位,所以稱為法母。

「梭哈嗡等正相應,能令惡業消除盡」是說度母心咒十字之中,在梭哈之前的八個字具足一切真實義,能除一切大惡。惡一般是指貪、嗔、疑,但如依吉天宋恭的說法,則疑是最大的惡。這八個字的咒語能除一切無明,令光明智慧展現。這個偈頌是對度母咒意與語的頂禮。

普出極喜母

敬禮普出極喜母,善能擊退怨敵身,

十字真言妙嚴布,本覺吽即度母身。

「敬禮普出極喜母,善能擊退怨敵身」是說至尊度母對佛法十分誠信,為攝受眾生而歡喜地轉動法輪,並摧毀眾生對身體(我)以及身體以外所需(我所)的執著。所以能摧壞諸怨敵。

「十字真言妙嚴布」是指十字明咒「嗡噠咧嘟噠咧嘟咧梭哈」。

「本覺吽即度母身」中,這裡「吽」是另一明咒中的吽字,這個咒是:「嗡那嘛打咧那摩哈咧哈咧吽哈啦梭哈」。藉由這兩個咒,所有外在的魔敵,以及我與我所之執著都可以摧毀,此外,也能驅除外來的野獸之難等。本尊度母的色身是橘色。

二聖六莊嚴中的陳那有一名弟子名叫昆秋邦(意:三寶眷眾),當他在印度東方的沃中砥夏時,那裡出現了一條大蛇,據稱此蛇會從很遠的地方吸住並吃食大象,為害地方很大。後來這條蛇又到不搭噶惹(離現在噶裡噶達不遠)傷害了許多人,因此昆秋邦就拿著白色的戒子、口誦度母祈請文去驅逐這條蛇,並告訴它:「這土地本來是讓你住的,但你不該在這裡危害他人,現在到你應該去居住的地方。」這條蛇聽了之後,就潛入恆河,最後遊入大海之中。

這個偈頌是表達對度母事業的讚頌。

嘟唎足踏母

敬禮嘟唎足踏母,吽為相勢之種字,

須彌曼陀及賓陀,世間山王悉能撼。

本尊度母身也是橘色。

「嘟唎足踏母」是形容度母威攝的力量。

「須彌曼陀及賓陀,世間山王悉能撼」是說在度母以足踏地的剎那,能使所有如須彌山、曼陀、賓陀等全部摧毀,世間山王皆不能敵。

「吽為相」如果用生起次第來解釋,是說度母出生時的種子字是由吽字而生。

本尊度母也可以消除障礙、魔障。從前有一個沙彌,他所修持的本尊是度母。一天,他和他的朋友到屍陀林,結果遇到一個很可怕的殭屍,他的朋友先逃跑了,沙彌害怕地祈請度母。等到殭屍跑到他旁邊時,他就轉身跳起來騎在殭屍的脖子上。這時,殭屍便化現出三頭六臂之相,沙彌十分害怕並不斷祈請度母,殭屍也很害怕,便問沙彌:「我已經臣服於你,你想要甚麼?或想去那裡?」沙彌回答:「我往上要去天界、往下要去非天界,再往下要去龍界。」殭屍再問,還想到那裡?沙彌回答:「有寶物的地方。」於是殭屍將他留在有寶藏的山間。其實沙彌自己也不敢去天界、非天界與龍界,所以後來才說要去有寶物的地方。

天海相勢母

敬禮天海相勢母, 手中執持神獸麝,

誦二噠噠喇作啪聲,盡除諸毒悉無餘。

這是驅毒的度母,身白色。

依阿底峽傳承解釋,「敬禮天海相勢母」是形容度母如天海相的尊容及尊身。

「手中執持神獸麝」:在詩歌中神獸麝是比喻月亮,也就是手中執持著月亮;經過指月光照射,一切煩惱之毒均能驅除,這是依教法來解釋。另外也可以解釋成別人下的毒藥,經由指月光照射均可消除。如果被毒物所染,口誦:「噠噠喇」或「呸」即可除一切毒。不僅如此,修持此度母,則有能力攝毒物之精華。

從前有一位主要修持度母的印度上師,他經常吃食一種叫靡芭淋樹的根,攝它的精華。一天,他吃完這樹根之後,突然感到前方出現一條大路,他沿著大路前進不久,就看到一個密林。進去之後,他看見一幢金色的房子,裡面有一個夜叉,夜叉的黑色僕人手中拿著一個的東西,告訴這位上師:「修證者,你吃了它將會得到成就。」他吃了之後,便得到加持,並從此身體不再年老。

諸天之王母

敬禮諸天之王母,天人非天鹹依止,

普出歡悅威德鎧,消弭鬥爭及惡夢。

「敬禮諸天之王母,天人非天鹹依止」是說欲界天王帝釋,色界天王梵天、欲界、色界、天、人,非人(以馬頭為主)等所有世間之主都對度母恭敬,如同頂髻般對待,並恭敬頂禮。

「普出歡悅威德鎧,消弭鬥爭及惡夢」心專於度母的寂靜或忿怒尊,精進修持,則依於度母的威德,一切鬥爭及惡夢均能消除。

日月廣圓母

敬禮日月廣圓母,雙目炯然極明澈,

誦二哈羅嘟噠唎,滅除惡毒瘟疫病。

本尊度母身白色,專門對治瘟疫疾病。

「敬禮日月廣圓母,雙目炯然極明澈」是說度母相如日月廣大圓滿,也表達度母的忿怒相,日月是指眼睛,她現忿怒相時,眼睛如同太陽,寂靜時則如月亮,由此雙目放射無量光芒。

「誦二哈羅嘟噠唎,滅除惡毒瘟疫病」是說度母口誦哈羅嘟噠唎──「哈羅」是較為忿怒之咒語,而「嘟噠唎」則是寂靜。

從前印度烏馬拉企地方,有一個婆羅門與其他五百人,因為染上流行惡疾而失去身體清淨有些人因此死亡。他的親人因為害怕得到這種病,所以都遠離他。他因惡疾失去了婆羅門的身份,所以他只能靠行乞為生。一天,他看到路旁的一個石雕度母像後,前去向度母祈請,瞬時從度母手中降下甘露,他喝下甘露、並以甘露擦拭身體,惡疾便除去。而其他五百位病人,也因用這甘露水,得到痊癒。這是因祈請度母而消除瘟疫疾病之例。

具三真實母

敬禮具三真實母,正寂威力皆具足,

邪魔起屍藥叉眾,嘟唎最極除災禍。

此乃讚頌根本咒,禮敬文共二十一。

此尊度母專門消除邪魔,身白色,事業圓滿。

「具三真實母」的具三真實是指度母的身語意三門具有身的「嗡」、語的「啊」、意的「吽」。

「正寂威力皆具足,邪魔起屍藥叉眾,嘟唎最極除災禍」是說具身語意三門真實的度母,她威力具足,能對治煩惱之毒,動毒(殭屍、邪魔、起屍之毒),以及別人對我們下的毒等災禍。「嘟唎」是指度母。

邪魔有許多種,其中食香魔對修行人產生的法障最大。在釋迦摩尼佛時代,有五百名聲聞比丘在瓊臘地方的密林修行,恆常地專注於善德,禪定之中。有一時期食香魔前來起障礙,或化現為婆羅門的老者,或化現為美女,大象,猛獸,怪物等種種形象,來騷擾、媚惑或驚嚇這五百位修行人,許多比丘受魔障影響,五蘊隨著轉而偏離修證,但其中有一比丘了解到所有眼前的景象是魔障顯現,並憶起度母可以解除這一類苦難,所以開始持誦度母祈請文,並在紙上寫下了「此密林即度母」之字,再將紙掛在樹上。從那一刻起,所有幻像幹擾均息滅,所有的魔障完全被攝伏。

在龍樹菩薩以前,度母經常是修行人尊奉修持的本尊。在龍樹涅槃後以至瑪巴國王前,時間上大約是帝洛巴尚未證得成就之前,度母的修法逐漸沒落。直到瑪巴國王時又再度被倡揚。帝洛巴早年在印度東方一佛塔附近修行時,常看見釋迦摩尼佛像的寶座下放出強光,有時還可以聽到悅耳的音樂。有一天帝洛巴決定一探究竟,就到佛塔中,從佛像前方放光之處往地下挖掘,結果探得一經本,打開看是度母續。他為了學此法曾不斷地尋訪度母續的傳承上師,但一直找不到。多年後,在帝洛巴自己的修證有了成就後,他遇到了一名藍色空行,經帝洛巴的請求,此空行於帝洛巴現前化為度母相,並傳予他度母的修法及加持,從此以後,度母法由帝洛巴、他的弟子那洛巴等,一代代地由印度成就者傳下,後來再傳至西藏。

「此乃讚頌根本咒」讚頌根本咒是如前所講的「嗡噠咧嘟噠咧嘟咧梭哈」等等,「禮敬文共二十一」就是對二十一度母進行的禮讚。

以上是對二十一度母簡短的介紹。

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    在玉雕中,觀音和度母都是常見的題材,也是富有美好寓意的兩種佛造像。佛教中,他們都是以男身女相而普度眾生的,但觀世音菩薩和度母之間的一層秘密關係,你知道嗎?觀音像然後,兩尊度母又顯現為二十一尊度母。從那以後,她們就開始協助觀世音菩薩廣度眾生。因此,度母是觀音悲淚的化身。度母是「聖救度佛母」的簡稱,梵音譯作「達熱」,藏語稱「卓瑪」。
  • 二十一尊度母之綠度母
    綠度母即二十一尊度母之一,此尊現少女相,全身綠色,一面二臂,現慈悲相。頭戴五佛寶冠,身佩各種珠寶,著各色天衣,下身重裙,以示莊嚴;坐菩薩座於蓮花月輪上,右足呈蹍踏狀,左足蜷屈。右手向外置於右膝上,作施願印,持烏巴拉花,左手置於胸前,亦持烏巴拉花。
  • 【白度母心咒】
    度銳 瑪瑪 阿玉布耐 賈納 貝沾木 古如 梭哈白度母心咒注音嗡wēng 達dá咧liè 都dū達dá咧liè 都dū咧liè 瑪mǎ瑪mǎ阿ā優yōu爾ěr 布bù涅niè嘉jiā那nà布bù真zhēn因yīn 咕gū如rú 梭suō哈hā白度母白度母藏音譯卓瑪嘎爾姆
  • 白度母心咒真能讓人福壽雙全不再輪迴嗎?
    白度母是能夠為一切眾生賜予長壽的一尊度母,許多信仰眾所知道的白度母是一位賜予眾生長壽的本尊,修持白度母法,能增長壽命和福慧,斷輪迴之根,免除一切魔障瘟疫病苦,凡有所求無不如願。修度母法者,一切罪業消滅,一切魔障消滅,能救一切災難。而且無子息者,求男得男,求女得女,求財得財,長壽富貴,皆能遂願,成就急速,其功德利益無量。
  • 白度母聖行錄「二」
    誦金剛咒,偶感見到前下方江中有一條小帆船,開頭只見到船頭,馬上下去,船上師父在船艙裡打坐,我在外船板坐著欣賞船前方,感恩師父,度我過彼岸…。當他走到前面時,果然遇到很多獅子,眾獅向他撲來時,他向聖救度母祈禱和念誦度母心咒,並向撲來的獅群施灑淨水,使眾獅子的噁心轉變成為善心,並承諾今後不再損害眾生,在度母的加持下,這些獅子後來都投生到了天界。那就是說,被度母度化的獅子也很可能會成為度母的坐騎。我以為文殊菩薩的坐騎是獅子,度母的坐騎會是其它猛獸,所以當時禪修時不大相信度母坐騎會是獅子,感恩師父加持!
  • 二十一度母咒
    二十一度母心咒"度母"取義救度無量眾生,急切有力。
  • 二十一綠度母心咒
    綠度母心咒雖然全文只有一句,但是這部咒的影響力是不可小覷的。雖只有僅僅一句,但修這部咒可以消災,可遠離痛苦,也可得到解脫,所以越來越多的人在修這部咒。在修這部咒時,無論是修二十一綠度母心咒,還是修更多遍,在修持的時候都要按照儀軌進行,這樣效果會更好。
  • 恭逢綠度母聖誕|修持度母法門的8種利益,佛子不可不知!
    【 恭逢綠度母聖誕 】今天9/245日藏曆·農曆皆為8月初九為綠度母聖誕 綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身(在古印度和藏地,度母法門非常興盛,許多大德都造有度母儀軌,信仰度母的人就像信仰文殊菩薩
  • 「度母」都有哪些形象?
    度母有非常多形象,諸佛菩薩之所以有不同的形象,與其扮演的角色有關係。就像同樣一個人,在不同的位置上工作時,會穿上不同的制服,代表不同的職能;同樣的,度母在扮演不同角色時,都會有不同的形象。這種形象可以從手執物、顏色、坐姿、手印來介紹。
  • 知識篇:度母跟阿彌陀佛的關係
    21度母禮讚文中,有阿彌陀佛出現,度母跟阿彌陀佛有什麼關係?根據經典的記載,度母早在許久以前,就發誓要覺悟,並以「快速滿願」作為其主要的事業;然而,在她的努力過程中,多次得到「觀世音菩薩」的幫忙,甚至幫她「快速跳級」,得以更有效地完成自己的使命。
  • 曲迦仁波切-白度母心咒
    白度母一面兩臂,身白如皓月,結印而坐,雙足安住於蓮花月輪上。白度母的手印代表財布施、無畏布施和法布施。白度母的額頭、雙掌心及雙腳心均各有一眼,加上臉上的雙眼共有七眼。她額頭的第三隻眼睛,象徵著她有能力看到終極實相,而她的另外兩隻眼睛看到的是相對的和二元的現實世界,她的雙手和雙腳掌上的眼睛,表明她的一切善行都來自於她的智慧和慈悲。
  • 從藝術角度解讀唐卡的奧秘|十四幅《度母》唐卡真跡,傳世之作!
    度母有許多不同的化現,皆為觀世音菩薩之化身,包括ニ十一度母、五百度母等。綠度母為觀世音菩薩因慈悲天下眾生,傷心時掉下的眼淚所變化之身,為所有度母之主。白度母藏音譯為卓瑪嘎爾姆,又稱為增壽救度佛母,是觀世音菩薩的化身之一,相傳白度母是觀世音菩薩左眼眼淚所化。觀世音有32種應化身,僅其中的度母化身就可以變化為21位度母,白度母即為聖救度佛母的二十一尊化身之一。白度母,雙手和雙腳各有一眼,臉上有三隻眼,所以又稱為「七眼佛母」。額上一目觀十方無量佛土,其餘六目觀六道眾生,亦為藏傳佛教「長壽三尊」之一。
  • 白度母為什麼有7隻眼睛?
    白度母是觀世音菩薩的化身,在密宗佛像中將長壽佛、白度母及尊勝佛母三尊合稱為:「長壽三尊」。相傳白度母是觀世音菩薩左眼眼淚所化而成,觀世音菩薩的化身很多,度母是他化身救苦救難的本尊,以顏色區分,化為二十一尊;二十一尊度母的顏色都不相同,更受尊敬、寺廟中最常見的是白度母。白度母有7隻眼睛,雙腳掌、兩手掌各有一隻眼睛,臉上有三隻眼睛,所以也叫做七眼佛母。
  • 白度母心咒:白度母心咒梵文全文
    白度母心咒的威力很大,經常念誦這部咒可以消除一些業障,可以讓我們的生活變得一帆風順,還能讓我們自己的身心變得更清淨。為此,大家平時可以多念念白度母心咒。在念誦時有些人會選擇白度母心咒梵文全文去念,其實無論是什麼版本,只要用心去念即可。
  • 薩迦法王口傳 · 二十一度母贊
    白度母第41任薩迦法王親誦21度母贊頂禮奮迅救度母,目如剎那閃電光,三域怙主蓮花面,花蕊綻放從中現。頂禮月色白度母,秋百滿月聚集臉,成千群星同匯聚,盡放威光極燦然。頂禮紫磨金色母,蓮花莊嚴其妙手,布施精進苦行靜,安忍禪定行境性。
  • 精美翡翠手繪欣賞
    翡翠手繪是什麼樣的?精美翡翠手繪欣賞④設計圖紙。翡翠手繪是什麼樣的?精美翡翠手繪欣賞翡翠手繪是什麼樣的?精美翡翠手繪欣賞②按比例放大手繪圖。翡翠手繪是什麼樣的?精美翡翠手繪欣賞③速寫風格的手繪圖。翡翠手繪是什麼樣的?精美翡翠手繪欣賞
  • 紅、白、黃、綠、藍、黑——度母的身色代表什麼
    不管是度母心咒稱為綠度母心咒,還是最常見的度母像,都是以綠度母為代表的。這是因為綠度母並不是一個具體的度母,而是二十一度母的總集,代表著一切度母。總的來說,度母一般以二十一度母的化身顯現——實際上和觀世音菩薩有著無數化身一樣,度母也可以示現無數個化身。雖然這二十一度母有著不同的身色,但度母具體的名稱,並不一定以身色來劃分,我們通常以白、紅、藍、黑、黃、金等稱呼,只是一種俗稱。
  • 【咒語學習】吉祥源度母心咒(108遍)
    吉祥源度母的頭頂上有一個半圓形的寶月,即初八的那種月亮。「冠中現勝妙嚴光」。祈禱吉祥源度母時,她身上的如意寶和頭頂上的半圓形的月亮發無量的光芒,把不吉祥的東西全部排出去,非常吉祥。」阿彌陀佛髻中現「。吉祥源度母的髮髻裡安住著阿彌陀佛。