作為日本的「茶聖」，榮西曾經兩次來大宋取經，帶回去的不單有精深的佛法，還有中國特色的茶文化和養生理念。
中國的茶文化為什麼會對這位日本高僧產生如此深遠的影響呢？估計不僅因為宋朝繁盛的茶風，更在於榮西落腳的所在正是茶鄉浙江的天台山。自此，天台山便成了茶人心目中的茶文化聖地。
浙江自古茶風甚濃，不單屢出名茶，歷史上更是誕生了不少茶痴名人。與榮西同時代的，陸遊就是一個。
陸遊長榮西16歲，因他的姐夫桑承議和兄長陸淞都曾在天台縣任職，故他將榮西修道的天台山稱為「家山」。1148年，陸遊遊歷天台山，興盡留詩一首，自此開啟了「天台吹」的模式。在他眼中，九華山和太華山都不如天台山雄偉秀麗。只可惜這般眷戀天台山的「茶痴」陸遊，卻跟「茶聖」榮西無緣。
錯過「茶聖」的陸遊一生雖仕途不順，茶緣卻頗深。
陸遊少時便才華過人，然而科舉仕途皆不如意。28歲時，他上京都臨安府赴鎖廳試奪魁，卻因名次高於秦檜的孫子而被點名不予錄用，蹉跎到秦檜去世才得以出仕為官，這時的他，已經33歲。
陸遊的第一份工作是在茶鄉福州的寧德縣主簿。初仕為官，又逢茶鄉，陸遊自是意氣風發。在福州的四年，有茶香與丹荔相伴，他以「建溪官茶天下絕」贊建茶，又以「小槽紅酒，晚香丹桂，記取蠻江上」嘆福州的荔枝。這些年的經歷，讓他記掛了許久，多年後的「行年三十憶南遊」，想想是有多少牽掛難以割捨。
陸遊與福建的緣分還不止於此。十多年後，陸遊再次被調往福建任提舉福建常平茶鹽公事。孰料一年的短暫相聚後，他便被調任提舉江南西路常平茶鹽公事。
所謂「茶鹽公事」，屬司監官一級，是專職負責茶鹽物價的經濟行政官員。司茶試貢，已是陸遊的本職，他與茶自然更加親近。
在宋代，北苑獨領風騷的超然地位，使得閩地的茶地位極高。加上王安石變法後，茶鹽並舉，都被納入國家嚴加管控的範圍，只允許公賣，故而這個職位讓陸遊有了更多接觸茶的機會。這段時間，陸遊試茶的詩文明顯多了起來。「綠地毫甌雪花乳，不妨也道入閩來」便出自他的詩作《試茶》。
試茶而後上貢也是陸遊此時的分內之事，接觸貢茶級別名品茶的機會頗多。因此，不管是「自作蒙山紫筍茶」，還是「不減紅囊顧渚春」，或是「隆興第一壑源春」，一款款名茶的薰陶，都使得陸遊在「茶痴」之路上越走越遠。
自此，陸遊與茶的羈絆註定一生難解。茶詩相伴，也使得他坎坷的一生有所依託。在《陸遊的茶緣中》，陸均也曾說「茶是放翁晚年的一種精神寄託」。報國無門，貧病交加中唯有茶酒寄情。只是，借酒澆愁愁更愁，茶卻能給人以暖心慰藉。
在「點茶」王朝的末路上，陸遊註定成不了「茶聖」，卻與杜甫一道被後人同稱為「詩聖」。對於這位愛茶成痴的詩人而言，是否也算得償所願，那就不得而知了。