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各位菩薩們，阿彌陀佛！許久不見，不知各位色身康泰否？少病少惱否？遊步輕利否？眾生易度否？
這一段時間以來，我們共同經歷了一段世間的疾疫病苦，也看到了因緣成熟時，業報現前眾生的苦難，以及菩薩的殊勝莊嚴功德所成，即使在人間遊戲輪迴，菩薩都仍然能夠在世間得到自在。
兩千五百多年前，拔耆國的首都毘舍離城，又叫作廣嚴城，發生了大瘟疫。病死的屍體，多到堆在道路上沒有辦法處理，屍臭滿城，與此同時還發生了旱災、蟲災，社會動亂人心惶惶。毘舍離大城中，充滿了各種恐怖的鬼神跟羅剎。這一些羅剎鬼神極為暴虐，他們所害死的人，數目多到不可數計。在一天之中死亡的人數，就到達幾百個人，屍體一車一車地裝起來。眼看著許多活著的人三、四天後可能也會死亡了。此時城裡眾人商議，決定派出一位長者，名字叫作最大。到鄰國摩揭陀國去求 佛前來救命。
當時， 釋迦世尊接受了摩揭陀國阿闍世王的供養，與僧團正在結夏安居。但是雪上加霜的是，此時拔耆國與摩揭陀國正在對戰、對峙當中。阿闍世王聽說，敵國有使者來，只是下令要殺了這個使者。後來這一位長者經歷了種種的危難，終於見到了 世尊。稟告了毘舍離城中眾弟子的哀求。所以 世尊決定停止結夏安居，並且用了善巧方便，讓阿闍世王率領著臣民，帶著五百頂傘蓋，護送著 世尊前往毘舍離城。 世尊帶著僧團來到毘舍離大城時，帝釋天王也帶著天眾來頂禮 世尊。此時天上降下大雨，洗清了城中的垢穢。於是 世尊就說偈：
今以成如來，世間最第一，
持此至誠語，毘舍離無他。
復以至誠法，得至涅槃界，
持此至誠語，毘舍離無他。
復以至誠僧，賢聖眾第一，
持此至誠語，毘舍離無他。
說完之後，城中的惡鬼羅剎便嚇得四處奔逃。
世尊進入城後，在傍晚為大眾開始說法。
世尊說了十四首偈，帝釋天王聽後生起大歡喜，便讚嘆又說出三首偈。這樣子總共十七首偈，結集成為ratana sutra，叫作《寶經》、《三寶經》或者《寶石經》。意思是說：依於三寶就可以度過一切的苦難，到達涅槃的彼岸。當時 世尊連說了七天的法，每天說法的內容都是一樣的《寶經》， 世尊說法完之後，就叫阿難尊者手捧著水缽，圍繞著毘舍離大城，一邊唸誦《寶經》，一邊對四方撒出淨水，七天過去了，一切的災難就止息了。城中的人民也紛紛隨著僧團，受持了八關戒齋。這一段《寶經》，各位可以在南傳的大藏經，或者是網路上找到，在北傳的《增壹阿含經》中也有相同的記載。《寶經》主要的內容，其實就是在贊佛、贊法、贊僧，特別是讚嘆四雙八輩的勝義僧。從已經斷了身見、疑見、戒禁取見的初果須陀洹，能夠不入四惡道與六逆，一直到證得了涅槃的阿羅漢，讚嘆只有三寶，才能夠為眾生布施最上清淨的利益。
同樣的情形，還有一次，在《雜阿含經》中記載著。有一次，世尊來到釋氏石主的村落。這個村落發生了大疾病，許多的人都已經死於疾病了。此時村中的男女老幼，所有生病的人，大家統統來到 世尊的面前。自稱其名，自誓三歸：我某某某，從現在開始，歸依佛、歸依法、歸依僧團。自誓歸依為三寶的弟子。後來因緣所成，這一些歸依的弟子，都能夠往生到天界或者是人間。
現在有許多的法師、大德，要求弟子唸這一本經，誦那個咒，作什麼什麼法事。但是在這個時候，我們反而應該靜下心來想一想：在面對類似情況的時候，當年 釋迦世尊祂老人家，是怎麼教導我們的？
第一、要皈依三寶，心住於三寶而不動搖。
第二、要努力修行，讓自己成為四雙八輩，成為三寶、成為勝義僧的一分子。
這才是當年 世尊殷勤的囑咐啊！
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附：
增壹阿含經卷第三十二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
力品第三十八之二
（一一）
聞如是：
一時，佛在羅閱城加蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
爾時，阿闍世王告群臣曰：「汝等速駕羽寶之車，吾欲往見世尊！」
是時，群臣受王教勅，即駕羽寶之車，前白王言：「嚴駕已辦，王宜知時。」
時，王乘寶羽之車，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，阿闍世王白世尊言：「唯願世尊受我請，在羅閱城九十日夏坐。」
爾時，世尊默然受王請。是時，王見世尊默然受請，即從座起，頭面禮足，便退而去。
是時，阿闍世王隨時供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。
爾時，毘舍離城鬼神興盛，人民死亡不可稱計。一日之中死者百數，鬼神羅剎充滿其中，面目黃色，或經三、四日而死者。是時，毘舍離人民恐懼，皆集一處，而共論議：「此大城中極為熾盛，土人豐熟，富樂無限，如彼天宮釋所住處。然今日為此鬼神所害，盡當死亡，丘荒猶如山野。誰能有此神德，卻此災患？」
是時，人民各自相謂曰：「我等聞：『有沙門瞿曇，所至到處，眾邪惡鬼不得嬈近。』若當如來來至此者，此諸鬼神各自馳散。但今日世尊在此羅閱城住，為阿闍世所供養，將恐不來此間遊化。」
或復有作是說：「如來有大慈悲，愍念眾生，遍觀一切，未度者使令得度，不舍一切眾生，如母愛子。設當有人請者，如來便來，阿闍世王終不留住。誰能堪往至阿闍世王界，而白世尊云：『我等城中今遭此困厄，唯願世尊慈愍屈顧！』」
爾時，有大長者，名曰最大，集在彼眾。是時，諸人語長者曰：「我等聞：『沙門瞿曇所至到處，諸邪惡鬼無能害者。』若當如來至此間者，便能除此災患。汝可往世尊所，具白此意，使此城廓永得存在。」
是時，長者默然從眾人語，即從座起，往至家中。到已，辦道路行具，將諸人使往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
爾時，長者白世尊言：「毘舍離城中人民遇此災患，人民之類死亡者多，計彼城中一日之內，連車載屍，動有百數。唯願世尊垂愍接度，使餘人拔擇安處，令得無為。又聞：『世尊所至到處，天、龍、鬼神不敢嬈近。』願垂屈顧，至彼城中，度彼人民，安處無為。」
世尊告曰：「我今已受羅閱城阿闍世王請。諸佛世尊言無有二，若當阿闍世王見聽者，如來當往。」
最大長者白佛言：「此事甚難，阿闍世王終不放如來使至彼國。所以然者，阿闍世王於我國土，無有毫釐之善，長夜求方便，欲害彼民。設當阿闍世王見我者，即取我殺，況復得陳此事！若當聞彼國人民為鬼神所害者，歡喜無量。」
世尊告曰：「勿懷恐懼，汝今往至王所，而白此事言：『如來記前王身，終無虛妄，所言無二。父王無咎而取害之，當生阿鼻地獄中，經歷一劫。然今日以離此罪，改其過罪，於如來法中，信根成就，緣此德本，得滅此罪，永無有餘，於今身命終，當生拍球地獄中；於彼命終當生四天王上，於彼命終生豔天上；於豔天上命終生兜術天、化自在天、他化自在天；復還以次來至四天王中。大王當知，二十劫中不墮惡趣，恆在人中生。最後受身，以信堅固，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，名曰除惡闢支佛。』彼王聞此語，便當歡喜踴躍，不能自勝，亦當告汝作是語：『隨汝所求要願，吾不違之。』」
是時，長者白世尊言：「我今當持世尊威神至彼王所。」即從座起，頭面禮足，往彼王所。
爾時，阿闍世王與諸群臣在高殿上，有所講論。是時，大長者往至王前，王遙見來，語群臣曰：「若當此人今至此所，汝等欲取何為？」或有作是說：「我等當取五兀之。」
或言：「當梟其首。」
阿闍世王言：「汝等催取殺之，不須見吾。」
是時，長者聞此語已，極懷恐懼，尋時高聲而作是語：「我是佛之所使。」
王聞佛音已，即下坐，右膝著地，向如來所，問彼長者曰：「如來何所教勅？」
長者報曰：「世尊記前聖王而無虛妄，所吐言教，終無有二。如來言：『王取父王害之，緣此罪本當入阿鼻地獄中，經歷一劫；然復尋時改過於如來所，今當生拍球地獄中；於彼命終當生四天王中；展轉生他化自在天中；還複次來生四王天中，二十劫中不墮三惡趣，流轉天、人之中。最後受身，以信堅固，出家學道，名曰除惡闢支佛，出現於世。』」
王聞此語已，歡喜踴躍，不能自勝，即告大長者曰：「汝今欲求何願，吾當與之。」
長者白王：「所求願者，王勿見違。」
阿闍世王告曰：「汝今但說欲求何願，吾不違之。」
長者白王：「毘舍離城人民遇災，為鬼神所害，不可稱計。如今羅剎鬼神極為暴虐。唯願大王聽放世尊至彼世界，令彼鬼神各各馳散！所以然者，我等曾聞：『若如來所至到處，天、龍、鬼神不得其便。』唯願大王聽許世尊至彼國界。」
王聞此語已，便長嘆息，告長者曰：「此願極大，非常人之所及；汝若當隨吾求城廓、村落、國財、妻子，吾不悋之。我不慮汝，當屈願世尊；然我先以許所求之願，今隨汝意。」
是時，長者極懷歡喜，即從座起，辭退而去，往至世尊所言：「阿闍世王以許放世尊詣彼國界。」
世尊告曰：「汝並在前，如來自當知時。」
是時，長者頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。
是時，世尊清旦將諸比丘眾，前後圍繞出迦蘭陀竹園所，往詣毘舍離城。爾時，阿闍世王在高樓上，及將持蓋一人。爾時，王遙見世尊向彼國界，便自嘆息告左右曰：「我等為此長者所欺，我今復用活為？乃使如來出此國界。」
是時，阿闍世王持五百蓋，往送世尊，恐有塵坋身。羅閱城中復有五百寶蓋從如來後。是時，釋提桓因知世尊心中所念，復以五百寶蓋在虛空中，恐有塵土坋如來身；及諸河神復持五百寶蓋在虛空中。是時，毘舍離城人民之類聞世尊今當入城，復持五百寶蓋，前迎世尊。爾時，有二千五百寶蓋懸在空中。
爾時，世尊見此蓋已，實時便笑。此是諸佛世尊常法，設如來笑時，口中便有五色光出，青、黃、白、黑、赤。
侍者阿難見此光明，作此思惟：「此是何緣？設世尊笑，必有因緣，事不唐爾。」是時，阿難長跪叉手，白世尊言：「如來終不妄笑，笑必當有緣。」
世尊告曰：「汝今見此二千五百寶蓋供養如來乎？」
阿難白佛：「唯然，見之。」
世尊告曰：「若如來不出家學道者，當二千五百世作轉輪聖王，治化人民；以如來出家學道，更不受此寶蓋。
「阿難當知，過去久遠，有王名善化治，在蜜絺羅國，以法治化，接納有方，統此閻浮裡地，靡不從令者。爾時，彼王有八萬四千夫人婇女，皆是剎利種姓，第一夫人名曰日光，亦無兒息繼嗣者。
「是時，彼王便作是念：『我今統此閻浮裡地，然今無有兒息。』便向諸山神、樹神、天地神明求有兒息。又未經數日之中，夫人懷妊。是時，日光夫人白王言：『大王當知，我今覺知有娠，宜自將護。』復經八、九月，生一男兒，顏貌端政，面如桃華色。夫人見已，極懷歡喜，往視大王，王見歡喜踴躍，不能自勝，及八萬四千夫人，見生太子，亦各歡喜。
「是時，國王召諸群臣國師、道士，使瞻相之，又與立字使世稱傳。爾時，相師前白王言：『今生太子極為端政，與世有異，其有見者，莫不愛念，今當立名愛念。』自已立字竟，各還所在。是時，國王愛念太子，未曾離目，即與太子起三時講堂；復以婇女充滿其中，與王太子共相娛樂。
「爾時，太子便作是念：『此中婇女，頗有常存不離世間，亦不變易。然觀彼眾中，盡皆無常，無有常存於世者，悉是幻偽，無有真實，使人民之類染著愛樂，皆不知遠離之。我今復用此為？可舍而學道。』是時，愛念太子即以其日，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道；尋即其夜，斷諸結縛，思惟有習之法，皆是磨滅，成闢支佛。成佛已，便說此偈：
「『欲者無常法，
變易無實定，
知此為大患，
獨遊不與俱。』
「是時，闢支佛說此偈已，即飛在虛空，遶彼蜜絺羅城三匝。
「是時，國王在高殿上，及諸宮人共相娛樂，見闢支佛遶城三匝，極懷歡喜，不能自勝：『我今太子，騰在虛空，如彼飛鳥。』又不知成闢支佛，而告之曰：『兒！今來下至此殿上，與吾共相娛樂。』是時，阿難！彼闢支佛尋下殿上，欲度父母故。時王語曰：『太子！今日何為著此婇女衣，又剃鬚發，與人有異？』闢支佛報曰：『子今所著甚為奇雅，非常人之所習。』時王報曰：『何緣更不至宮中？』闢支佛言：『自今已後，不複習欲，亦不樂此五欲之中。』時王語言：『設不樂此五欲中者，在吾後園中住。』
「爾時，國王即自至園中，造立屋舍。是時，闢支佛欲度父母故，便住彼園舘中受王供養，經歷數時，便於無餘涅槃界而般涅槃。王取捨利而耶維之，於彼處立大神祠。是王復以餘日往至園中觀看，見彼神寺，彫落壞敗。見已便作是念：『此是我兒神寺，今以彫壞。』是時，國王即以己蓋，覆彼神寺上，皆由愛心未盡。
「是故，阿難！莫作異觀，爾時善化王者，即我身是。時，以兒故，以一蓋覆寺上，緣此德本，流轉天、人之間，數百千變為轉輪聖王，或為帝釋、梵天。我爾時不知是闢支佛，設我知是闢支佛者，其德不可稱量。若如來不成無上正真道者，更二千五百變作轉輪聖王，治化天下；以成道故，今有此二千五百蓋，自然應現。是謂，阿難！緣此因緣，如來笑耳。承事諸佛，功德乃爾不可稱計。是故，阿難！當求方便，供養諸佛世尊！如是。阿難！當作是學。」
是時，世尊將諸比丘眾，往詣毘舍離城，住城門中，便說此偈：
「今以成如來， 世間最第一，
持此至誠語， 毘舍離無他。
復以至誠法， 得至涅槃界，
持此至誠語， 毘舍離無他。
復以至誠僧， 賢聖眾第一，
持此至誠語， 毘舍離無他。
二足獲安隱， 四足亦復然，
行道亦吉祥， 來者亦復然。
晝夜獲安隱， 無有觸嬈者，
持此至誠語， 使毘舍無他。」
如來說此語已，是時羅剎、鬼神各自馳走，不安其所，更不復入毘舍離城；諸有疾病之人各得除愈。
爾時，世尊遊在獼猴池側，國土人民承事供養衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，隨其貴賤，各來飯佛及比丘僧，亦受八關齋，不失時節。
是時，毘舍離城內，有六師在彼遊化。所謂六師者：不蘭迦葉、阿夷耑、瞿耶樓、波休迦栴、先比盧持、尼揵子等。是時，六師集在一處，而作是說：「此沙門瞿曇住此毘舍離城，為人民所供養，然我等不為人民所供養。我等可往與彼論議，何者得勝？何者不如？」
不蘭迦葉曰：「諸有沙門、婆羅門不受他語，方便致詰，此非沙門、婆羅門之法；然此瞿曇沙門不受他語，方便致難，我等那得與彼論議？」
阿夷耑言：「無施、無受，亦無與者，亦無今世、後世眾生之類，亦無善惡之報。」
瞿耶樓說曰：「在恆水側殺害人民不可稱計，積肉成山；在恆水左，作諸功德，緣此都無善惡之報。」
彼休迦栴言：「正使在恆水左，布施、持戒，隨時供給不令有乏，亦復無此福報。」
先比盧持言：「無有言語，亦無言語之報，唯默然快樂。」
尼揵子曰：「有言語，亦有言語之報。沙門瞿曇亦是人，我亦是人；瞿曇有所知，我等亦有所知；沙門瞿曇有神足，我亦有神足。若彼沙門現一神足，我等當現二神足；彼現二神足，我現四神足；彼現四，我現八；彼現八，我現十六；彼現十六，我現三十二，恆使增多，終不為彼屈，足得與角力。設彼不受我等論者，即是彼之咎，人民聞已，不復供養，我等便得供養。」
是時，有比丘尼聞此語云：「六師集在一處，生此論本：『沙門瞿曇不受人論，我等足得勝。』」是時，輸盧尼比丘尼飛在虛空，向彼六師，而說此偈：
「我師無等倫， 最尊無過者，
是彼尊弟子， 名曰輸盧尼。
汝設有境界， 便與我論議，
我當事事報， 如師子掩鹿。
且舍我尊師， 本無如來者，
我今比丘尼， 足能降外道。」
是比丘尼說此語已，六師尚不能仰視顏色，況與論議。
是時，毘舍離城人民之類，遙見比丘尼在虛空中，共六師而論議，然六師不能報之；各各稱慶，歡喜無量：「六師今日屈折於彼。」
是時，六師極懷愁憂，出毘舍離城而去，更不入城。
是時，眾多比丘聞輸盧比丘尼與六師共論而得勝，聞已，至世尊所，頭面禮足，以此因緣，具白世尊。世尊告諸比丘：「輸盧比丘尼有大神足，有大威神，智慧多聞。我長夜恒生此念：『更無有能與六師共論，唯有如來及此比丘尼。』」
爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見餘比丘尼能降伏外道如此比丘尼乎？」
諸比丘對曰：「不也。世尊！」
世尊告曰：「諸比丘！我聲聞中第一比丘尼能降伏外道，所謂輸盧比丘尼是。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。