中國自古以來就有個奇特的現象，許多威勢赫赫的大富大貴之家，到敗家時"忽喇喇如大廈傾"，正如黃炎培先生總結的國家興亡的歷史怪圈那樣：其興也勃焉，其亡也忽焉！為此後人不無感慨地概括為"富不過三代"！有一代創，二代守，三代耗，四代敗的說法。這個是為什麼呢？家族千年興旺與"富不過三代"，差距就在家風。
《易經》中千古經典名句"積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘秧。"道出了其中奧秘！凡是積德行善的人家，必然會給子孫後代留下恩澤；而多行不義的人家，給子孫留下的多半是禍害。
由此可知，多做好事積善行，留給子孫後福，這才是為子孫做長遠的打算。是古之先賢智慧的結晶,是"善有善報,惡有惡報"的延伸,是"因果報應"的深化。
中國先賢造字很有智慧，這個"錢"字怎麼寫？金子旁邊配了兩支戈（就是刀），所以錢愈多會愈有衝突。這兩支刀，國與國衝突，家庭裡面兄弟操戈，都是因為錢。這個是人的本性。能否富過三代不只是家庭、家族及企業的繁榮問題，實質上與國家、民族、社會密切相關。
積德，就是積"德"才能長久
講仁愛奉獻的儒家道德何以有利於人生？說到底，違反道德的行為可以得利於一時，卻難以長久持續。
比如一個"信"字，欺詐或許能夠短期獲利，但是長此以往必然臭名遠揚。那些講誠信的人雖然有時也吃虧，但能獲得廣泛的信譽和信任，事業便越做越大。一個人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會為他的後代積下"陰德"；一個人作惡多端，儘管能做高官、騎駿馬，但他的債務將由子孫償還。
家庭風氣的好壞，會傳染和遺傳
傳承良好風氣才能富過三代。富過三代者是受良好風氣薰陶的結果。良好的風氣包括社會、組織、行業、地方、家族和家庭風氣，其內容有勤勞正直、遵紀守法、艱苦奮鬥、謙虛謹慎、好學奉獻、心繫社會等。
尤其是良好的家庭風氣對家族興旺具有決定性的作用，因為家庭是人生的第一課堂。一個家庭的好壞習慣是具有傳染性的，為人父母者為子女計，必須深思、警惕、謹慎。以此作為我們這一生做人的準繩，我們起心動念、言語造作，自然就能夠收斂，就能夠約束。
知道趨吉避兇，知道斷惡修善，這是聖賢人的教化，這叫做教育。所以古人常以忠厚傳家，詩書繼世，以禮教於子孫，催其上進，使其向善，這是真正的為後世著想。
家族千年興旺與"富不過三代"，差距就在家風
林則徐曾說過："子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。
"給後代留下好的家訓家規比留下錢財更為有用。若是家風不正，致使子孫品性不佳，就是給他們留下再大的家業、再多的財產也只能是損其心志，使其耽於享受、沉迷墮落，最終害己害家。宋代"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的名相範仲淹，家族八百年來興盛不衰，原因就在家風上。
範家八百年不衰，都是行善行得多、積德積得厚，真正修行、真做！能夠把自己的福報分給別人去享受，別人也會善待你，後福就無窮了。
人生一路風雨,頗為不易,但再難也不要忘記積德行善。善言阻風,善行擋雨,行善不但會讓你在和風細雨中活得淡然、悠然、舒然,還能給子孫留下餘慶。
《易經》："積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘秧。"它不僅作為一種規律早已經被古人所認識,而且成為了宗教的信條:它不僅幾千年流傳不衰,而且大有日益加強的趨勢。這都說明了它具有它的合理性、客觀性和必然性,從統計學上來說,它已經具備一定的科學性。所以修身重要，德行重要，家風重要。切記，力行。
關於富不過三，還有種說法是盛極必衰，很多人的衰敗就是因為思維固定，不再去做出改變。而《易經》教會我們的就是改變自己的固定思維，讓腦袋開竅，洞察萬事萬物的規律，順應規律做事，逐漸修正自己言行，把工作和事業做得更好，生活過得更好。
大家並不想在易學領域達到一定高度，只希望通過學《易經》獲得一個認識事物的獨特視角，並能用於佔筮預測。所以，學習的「性價比」很重要。這正是本書力求做到的。
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