為什麼很多人晚年容易皈依宗教？
很正常！
因為他們意識到了，忙碌了一生，到頭來都是徒勞。
這句話是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人，宗薩欽哲仁波切所說。
他被譽為當今世上最具智慧，最能洞見萬物本質的佛教導師。
這句話既是一種心靈的慰藉，又是一種可怕的現實。
甚至很多剛剛30多歲出頭的壯年，也開始認為：他們正在奔命的一生，也是徒勞的一生。
為什麼會這樣？人生到底是什麼？
宗薩欽哲仁波切用他的代表作《正見》，用濃縮的4句話，既講明白了人生，也參透了佛法千年的智慧。
一切和合事物皆無常
這句話是佛門四大法印中的第一法印。
本意是說：世間萬物是沒有永恆的，都會隨時間的變遷或改變、或消亡、或重生。
如果真的存在永恆，那只有變化本身是永恆的，也就是佛家所說的無常。
而這裡有一個關鍵就是和合事物。
比如說：人就是和合事物。
很多時候我們能做什麼，不完全是由自己決定的。
有時候，你認為自己完全決定了一件事情，實際上你已經種下了影響他人的「因」。
再比如一朵花，單純的認為自己嬌豔，那就片面了。
因為一朵花，是種子、陽光、雨露、營養等多個特定因素暫時組合在一起的和合事物。
既然是和合事物，那就是無常的。
所以人就應該像花朵那樣，經歷盛開與嬌豔，凋零與衰老。
當我們面對生、老、病、死之時，根本無需煩惱，因為這些本身就是無常的。
當明白了這個以後，我們自然也就會明白：
無論是大到浩瀚宇宙，還是小到雞毛蒜皮，都不是獨立存在的。
任何事物更無法保持永恆不變。
成功或失敗，得到或者失去，都不是一成不變的。
如果過於執著，那就是徒增煩惱。
我們應該用變化的心態，去面對無常的世界，那些因為變化而來的痛苦就會慢慢消失。
一切情緒皆苦
當我們懂了第一法印以後，對第二法印就很好理解了。
第二法印認為：情緒是痛苦的直接原因，甚至可以說情緒就是痛苦本身。
情緒來源於起心動念，起心動念的主體就是「我」。
因為當我們起期待之念的同時，失望之念已經伴隨而生了。
越把自己看得重，情緒就會越重，隨之而來的痛苦就會越多。
當然情緒是人與生俱來的，也是特有的，我們不需要要去掩飾。
如果有人教你要喜笑不形於色，其實這也是一種念。
當他們真正為了掩飾情緒，做到喜笑不形於色的時候，往往更加痛苦。
佛家認為我們真正應該做的是：覺知！
覺知就是當我們產生某種情緒的時候，我們能儘快的去認識到它，而不是抗拒它。
我們認識到憤怒、悲傷、嫉妒、快樂等所有情緒都是正常的。
它們就像我們認識和合事物一樣，無常才是正常。
只有覺知了，才能不為情緒所困。
一切事物皆無自性
宗薩欽哲仁波切認為，如果你真的能覺知自己，那你就能覺知世界了。
覺知了世界，就能參透佛家的萬法皆空。
在佛家看來，我們面對的不是客觀世界，而是主觀世界。
我們眼中的五顏六色，在很多動物眼中只有黑白兩色。
所以那些我們認為的真實世界，完全是我們虛構出來的。
我們所面對的真實情感，也是我們虛構出來的。
我們所聽到的真理，也是我們自我束縛出來的。
我們所聞所見所感所知所想，所有存在，都是空。
因為一切事物都無自性，所有的性，都是我們組合出來的。
涅槃超越概念
其實生活中能參悟到第四法印的人，基本上沒有！
就連《正見》作者本人宗薩欽哲仁波切，也並沒有給出具體的定義。
但是，他向我們闡明了，涅槃絕對不是死亡，也不是去了另一個地方。
而是從所有的困惑中解脫出來，從我們對世界錯誤的認知中清晰過來。
比如臺灣著名漫畫家蔡志忠，曾經說過一句話：我永遠不奮鬥，永遠不努力，從來不認真。
很多人好奇問：難道人生不是要奮鬥、要努力、要認真嗎？
蔡志忠解釋道：風會吹、雲會飄、水會流、樹會長、花會開、太陽會東升西落，因為這都是天生的，這是本性，這是自然。
本性就是本性，自然就是自然。
人就是要呼吸、要吃飯、要睡覺。
難道我們還要天天跟自己說：堅持呼吸、堅持吃飯、堅持睡覺嗎！
或許蔡志忠的這種人生境界可以算是涅槃了，至少他不會被這個世界上錯誤的認知所困惑。
其實很多時候，我們活在這個世上，
大多數人生命的狀態都是一堆錯誤的想法和一些混亂情緒的結合。
而這些也是痛苦的根源，當我們認清這點以後，我們或許也可以涅槃。
正如佛家所說的：眾生皆佛。
雖然眾生皆佛，但是真正涅槃的高人，還是鳳毛麟角。
作為普通人的我們，更多的是希望告別煩惱。
而宗薩欽哲仁波切的這本《正見》，就是用最簡單的文字，向我們闡明了人生，以及高深的佛家智慧。
這本書或許能給你的人生帶來非凡的智慧，告別煩惱。