惠崇春江晚景之鴨戲圖
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
唐詩宋詞作為傳統文化的巔峰之作，對於每個國人來說都是耳熟能詳的。唐詩有李白宋詞有蘇軾，作為北宋最出名的網紅，蘇軾在詩、詞、文、書、畫方面的造詣都是非常的高。而他這首《惠崇春江晚景之鴨戲圖》就入選到部編教材小學三年級下的語文課文。
《惠崇春江晚景二首》是1085年蘇軾看到僧人惠崇畫的兩幅《春江晚景》而做的題畫詩。詩中描繪得是畫中春意來臨所展示出來的桃花盛開綠色盎然，小動物們（鴨子和河豚）開始享受春天暖意的情景。詩中有畫畫中有詩，兩相映襯的抒發了兩位作者對春天的讚美和喜愛之情。而想要讀懂這首清新舒暢的詩，就要從更深的角度去挖掘。
1085年從谷底到高峰的蘇軾
1085年，元豐八年四月，宋神宗駕崩，九歲的趙煦繼位是為宋哲宗。因皇帝年齡較小，朝廷暫時由代表保守勢力的高太后攝政。之後，新政變化被廢除恢復舊制，並開啟了朝廷人員的大調整，啟用司馬光為首的舊黨，打壓王安石為首的新黨。
而同樣的在1085年，也是蘇軾最為折騰的一年。1084年蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。於1085年正月十五到達宿州（安徽宿州市），並作了一首《南鄉子·宿州上元》詞，「能使江東歸老客」表達了東歸修養不再仕途的願望，並上書朝廷東歸宜興休養。然而，剛到宜興沒多久，就因為朝廷變動重新啟用只能繼續當官，上任登州（山東蓬萊）。
如果說上半年的蘇軾是折騰憋屈回鄉賦閒，那下半年對於他來說，則是復官升職忙碌快活的時間。剛到登州沒多久，就又升官至禮部郎中，到汴京任職。從登州到汴京，一直升遷一路訪友一段快樂，並為汴人尹白能夠用墨畫花，賦詩《墨花並敘》。
在汴京期間用連升三級來說蘇軾並不為過。以禮部郎中被召還朝的他，在中央半個月就升職為起居舍人，三個月後再升任中書舍人，而後又升任翰林學士、知制誥，知禮部貢舉。回歸中央系統，對於蘇軾來說，如沐春風萬事皆感順意，正是在這種情況下，他看到惠崇的名畫《春江晚景》，非常喜愛就寫出了這首膾炙人口的名詩《惠崇春江晚景二首》。
《惠崇春江晚景之鴨戲圖》解析
畫已經失傳而詩卻留存了下來，我們也只能通過詩來想像畫的意境。這首詩成功地寫出了早春時節的春江美景，由近及遠，層次分明。整首詩讀起來讓人感覺到春暖花開的春色，生機勃勃的春意，清新舒暢的春風。
「竹外桃花三兩枝」，映入眼帘的就是竹林，透過翠麗的竹林，看到了三兩枝粉紅色的桃花在爭相綻放。最能說明春天的顏色就是綠色和紅色，這個在詩中通過竹和桃完美的結合在一起了。萬物回春，桃花怒放，春機無限。
「春江水暖鴨先知」，透過竹林和桃花，是一條美麗的江河，一群鴨子在江面上嬉戲遊泳。一個「暖」字，道盡了春天回暖的氣息，別的動物還在窩裡過冬呢，鴨子卻已經感受到了春天的到來，在江河裡盡情戲耍。通過動物的敏感，來進一步闡釋早春到來冰雪融化江水回暖的春意。詩人強幼安的詩句「山僧不解數甲子,一葉落知天下秋。」提煉葉落知秋的道理是一樣的。
「蔞蒿滿地蘆芽短」，江河的兩邊已經長滿了綠色的蔞蒿，蘆葦也長出了鮮嫩的蘆芽。再次通過蔞蒿和蘆芽的生長，來進一步說明春天到來綠滿畫，春回大地萬物生長的規律。
「正是河豚欲上時」，為了能夠更好的襯託春天的到來，蘇軾把想像中的河豚融入到了畫的意境當中，「正是」、「欲上」這兩個詞就點明了，這個時間點正是河豚要逆流而上到鹹淡水區域產卵的季節，並引人發想河豚成群嬉戲跳躍江面上的情景。
一幅春江晚景，蘇軾以詩歌的形式把早春描繪得有聲有色，引人入勝。而畫裡詩外，卻也隱藏著蘇軾另外的一番景象，我們來細細品一下。
詩裡詩外的蘇軾
《惠崇春江晚景》，如果你純粹地把這首詩認為只是詠春就大錯特錯了。蘇軾只是借用惠崇《春江晚景》的畫作，來表達自己的想法，詩裡詩外無不透露這蘇軾的性格、心情和喜好。
蘇軾是很擅長通過詩詞來展現自己的性格的。在《定風波》中以「一蓑煙雨任平生。歸去，也無風雨也無晴。」來顯示自己的灑脫；在《念奴嬌·赤壁懷古》中以「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」來顯示自己的豪放；在《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》中以「一點浩然氣，千裡快哉風」來顯示自己的超然。當然，也會在《水調歌頭》中以「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全」來顯示自己的無奈。
在這首詩當中，蘇軾更是將對早春的歡迎和喜悅顯示的一覽無遺。對於蘇軾來說，這裡面的早春含有三方面的含義：一是自己的政治生涯迎來了第二個春天，在汴京連升三級，有機會實現自己的政治抱負；二是能夠和三五好友在一起春花秋月吟詩作詞，未嘗不是人生一大快事；三是看到自己真正喜歡的繪畫，忍不住做了一首題畫詩。
神情灑脫意氣奮發的蘇軾通過這兩首題畫詩，來展示自己的心情和喜好。以喜迎早春的詩句，既向惠崇致敬，又抒發自己的志向，還引發了後人源源不斷的追捧，真是一舉多得。
《春江晚景》四大特色
蘇軾在《春江晚景鴨戲圖》除了表現自己的春風得意外，還把自己生平喜歡的東西也都融合在裡面了，簡單的概括就是：佛、畫、詩、吃。
蘇軾和佛家一直都有密切的往來，流傳最廣的就是他和佛印的故事。惠崇作為宋朝初期最出名的僧人，寫詩作畫都非常的精通，肯定是蘇軾最想結交的朋友。而在汴京的時候（另外有一種說法是這兩首詩是蘇軾在江陰所做），蘇軾也得閒約上朋友一起去欣賞神交已久的畫作，故而能夠留下這千古名作。特別說明下，現在還在流傳的關於蘇軾和惠崇「心存牛糞還是如來」的戲語是不存在的，蘇軾出生的時候惠崇已經圓寂20年了，所以這段話只能是蘇軾自己的「夢話」了。
詩畫本一家，有詩必有畫，蘇軾就曾經提出了：「詩畫本一律，天工與清新」（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》）和「詩中有畫，畫中有詩」（《書摩詰藍田煙雨圖》）的說法。本身就是詩、詞、畫上都有出色的表現蘇軾，看到惠崇的名作後就喜不自禁的為那兩幅畫題詩，這才是蘇軾的所作所為。
而在這首詩裡面最明顯的就是吃了，作為美食家（吃貨）的蘇軾，怎麼能不在自己的得意之作上留下和吃相關的東西呢。我們先來數落一下有哪些吃的：竹代表著竹筍，桃花代表著桃子，鴨子是很好地食材，而真正的美味就是河豚了。宋人嚴有翼在《藝苑雌黃》就提到「但用蔞蒿、荻筍即蘆芽、菘菜三物」烹煮河豚是最好地。而這蔞蒿蘆芽在詩的後兩句就都有涉及了。所以說這首詩整篇都是在寫吃的，你感覺到了嗎？
結語
《惠崇春江晚景》流傳的很廣，很多都是說這首詩是描寫早春最好的詩歌之一，而忽略了文章所真正要表現的思想和用意。蘇軾在這首詩歌裡面既展示了惠崇畫作的生動美妙，也展示了自己的春風得意，順便把自己喜歡吃的菜品也展示出來。
一首好的詩歌，我們肯定要結合詩歌所在的歷史朝代和創造時間，以及詩人的性格愛好去做分析，才能夠更好的理解詩歌本身的意思。回到1085年，我們和蘇軾一起站在惠崇的《春江晚景》旁，一起去看蘇軾的提筆成詩揮墨成虹，一起去感受蘇軾的豪放自如意氣奮發。
參考文獻：
1、林語堂：蘇東坡傳
2、大型人文歷史紀錄片《蘇東坡》
3、嶽麓書社出版出版的《蘇軾文集》