為什麼我們看到一切的事物都有生有滅、有垢有淨、有增有減呢？人有生老病死，有生有死，草木春生秋謝，衣服有垢有淨，壽命有增有減，這些景像都是清清楚楚、歷歷在目的，怎麼可以說是不生不滅、不垢不淨、不增不減的呢？其實都是我們的妄想、執著所導致的。
我們首先來看「不生不滅」。因為我們眾生的妄執太深，本來所具足的五眼，《金剛經》中說的五眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、人眼（就是我們的肉眼），我們本來所具有的五眼圓明現在只有肉眼了。肉眼只能視物質的幻滅，幻生幻滅，因此堅持可見的物體生與毀滅，這才有了毀滅的觀念和意識。以我們人類輪迴的現象來看，我拿自己來做一個比喻，我今年四十五歲，大家用我們執著的幻生幻滅的意識心來看，四十五年前的我和現在的我，好像是兩個人，再過一百年，假設我再活一百年，一百年以後的我和現在的我，是一個人還是兩個人？四十五年前的我和現在的我，現在的我和一百年以後的我是一個人還是兩個人？我們眾生都是業識上的輪轉，都是從業識上來理解生和滅，其實四十五年前的我和現在的我，自性上沒有增也沒有減，沒有生也沒有滅，只是四大因緣（我們前面講過地水火風）的重新組合而已，本性一點都沒有改變，只不過是因緣重新一次的組合，如同老房子重新裝修，房子本來沒變，只不過重新的組合了一下。
我們想想，我們今天在座的每一個眾生，誰不是今之古人？都是今之古人。包括一切的畜生、一切的眾生，我們今天好好修行了，今天就是人，如果今天不好好修行，以後也許是三惡道的眾生。三惡道的眾生是不是我們？沒有改變，還是我們。所以佛在經中給我們說「一切的男人為我父，一切女人為我母」，就是這個意思。一切的眾生都是我過去的父母，今之古人。這就是我們的本來沒有生滅，只不過我們的妄識認為我們這一世生了、這一世滅了，不是這樣的，只不過就是一個轉換而已。如果明白這個，我們真的好好用功修行，以後是想轉換的好還是想轉換的受苦、墮落，就是我們今天自己所造的業決定的。哪有一個生與滅？曾經的我們和現在的我們只是在四大組合上變化了，正如我們說的是在色法上的變換、在五蘊上的變換，清淨本性上沒有生沒有滅的，就是說，我們自己造什麼樣的因，遇到什麼樣的緣，自己再重新組合一下，清淨本性上一點點都沒有增沒有減，沒有垢也沒有淨。
摘自 宏圓法師《心經》講記