一切的色相、一切的現相都是我們的性所顯現。色不能離開性，性也不能離開色，離開性就沒有色，離開色也沒有性可見，我們常說佛法是不二法門指的就是這個意思。一切都是不二，因為它是一而二、二而一的，你說是一、它又是二，你說是二、它完全是一。本是一體，一二完全是一體，所以不能分離出來，如果一定要分別，那就誤入歧途了。我們舉個例子來幫大家來理解，比如水和波浪其實是一，因為水和波浪都是以溼為體，水是靜止相，波浪是以動為相，水因為風的吹動而起了波浪，相狀上就由靜相變成動相了，只是相變了。波浪和水看起來是兩種，但是其實都是一體，波浪沒有離開水，它還是一體，所以是一而二，二而一的。
就像鏡子和影子的道理也是一樣，無論什麼材質、什麼式樣的鏡子，它只要是鏡子就能顯影，不管往前照還是往後照，往前照有前面的影相，往後照有後面的影相，哪怕你把它翻過來，它還是有影相，它還有翻過來照到的物體的影相。如果把它翻過來就沒有影相了，那這就不是鏡子了，因為鏡不離影，影不離鏡，影子就是在鏡中顯現，鏡的作用就是顯影，所以鏡就是影，影就是鏡。由此稱為不二法門。
我們人從生下來，就把性所顯現出來的山河大地、宇宙萬物、一切的影相都當成真的，當成真有，而不明白影子是什麼？影子就是鏡光顯現出來的，大家都沒有認識到鏡光，只執著這個有的相，認為有的這個相是真實的，認假為真。
如果我們能認識了鏡光，也就識得了佛性，為什麼？因為影子有來有去，有生有滅，而鏡光總是常在的。即使把鏡子翻過來不想照了，但是它的鏡光還是在起作用的，沒有不起作用，鏡子是貓來了現貓，狗來了現狗，一會兒照你，一會兒照他，有來有去，但是鏡光從來不變。
山河大地等一切的鏡相都是我們常寂光中的影子，我們所見到的一切色法、心法都是我們心性常寂光當中的影子，我們的常寂光始終在不生不滅。就像現在是滄海，將來也可能變為桑田，可能過去是桑田，將來會變為大海，雖然色相是在不斷的變化，有來有去、有生有滅，但是性體沒有生沒有滅，不會增也不會減，不會生也不會滅，所以它是如如不動的。既然所照的鏡相都是我們自性的顯現，山河大地都是自性、鏡光的顯現，那麼沒有自性就沒有境相了，就像沒有鏡子就不能現影，沒有鏡相也就不能成為鏡子了。
因為我們的心性能顯現一切，如果不能顯現就不能稱為心性、佛性了，所以性就是色、色就是性。既然性是真實不虛的，那麼相也就是真實不虛的了，它是我們性真實不虛的作用，就是我們的性，見相就見性。
大家知道，能有所照的是鏡子，即使看著鏡子裡的影像，也知道這是鏡子，那麼我們看到一切的色相，也立刻就看到我們的自性了，所以色相也是真實不虛的。《法華經》中說「是法住法位，世間相長住」，說的就是世間的一切相都是性所顯現的，性是真實的，相也不虛而常住。
摘自 宏圓法師《心經》講義