中華文明源遠流長，文化著作數不勝數。《魯班書》就是其中最富爭議的一本奇書。之所以這樣說，不但因為它是古代歷朝歷代的禁書，而且學習之人多數是鰥（老而無妻）、寡（老而無夫）、孤（幼年喪父）、獨（老而無子）、殘（身體殘疾）群體，因此這讓魯班書充滿了濃厚的神秘色彩。
魯班書分為上下兩冊，上冊講木工、石匠、泥瓦匠等施工規則與技法，下冊講醫術、風水、巫術等經驗口訣，內容龐雜，涉及到古代底層社會很多行業和職業，由於書中穿插了很多所謂救人、害人的法術，使得很多人對這本書充滿很強的好奇和想像。
翻閱相關資料，很多作者也將魯班描繪成一個上通天地、下通鬼神、技藝精湛、改變未來、人鬼神三界遊走的濟世神人，這不免讓人疑惑。當然，筆者不否認魯班在木工和建築領域所取得的巔峰成就，但對其在醫術、風水、巫術等領域的超能力介紹始終持保留態度。
在此我不想譁眾取寵，只想就事論事地談談我對《魯班書》現象的理解和看法，希望和各位讀者友好探討，非喜勿噴。
一、魯班書成為禁書，統治者擔心政權受到威脅是主要原因，對習者不利和旁人有害是其次
關於魯班書成為禁書的原因，比較普遍的說法有兩種。第一個原因是魯班書對學習者不利，相傳學習魯班術都是在山野外拜師，師徒二人邊走邊聊天，聊天過程中，師傅就會不經意地問拜師的人有沒有父母，如果拜師的人說沒有，那麼就會繼續問後面有沒有人，如果回答沒有，那麼就通過考核，收為徒弟。
之所以要這樣操作，就是為了套出拜師者的真實身世，看其是不是適合學習魯班術。因此有人又把魯班書稱為缺一門，意思正常人是不能學習的，人生有缺陷的就可以。
另一個原因是擔心學習者用魯班術害人。因為書裡記載了合歡水、定根法、隱身術等很多詭異的法術，如果學習的人心懷不軌用來害人那就不好了，但我覺得這兩種說法都不是最關鍵的。如果師傅要禁止學，收回法術就可以了，何必大費周章地禁止別人看書，法術被收回了看也沒用。
筆者覺得魯班書成為禁書的根本原因來自朝廷。試想如果人人都在學、都在用魯班書裡面的玄幻法術，天下豈不是會大亂，這讓朝廷如何管理和統治老百姓？要知道歷史上很多農民起義都靠著神秘的道術（比如白蓮教、拜上帝教）召集天下大眾造反的。
要是有人以魯班教的名義號召老百姓造反，那豈不是很危險？因此，對於魯班書的傳朝廷朝廷是很不願意看到的，將其列為禁書就可大張旗鼓地防止該書的傳播，也很好地維護了朝廷的統治。
二、魯班一生發明無數，為什麼人們最感興趣卻是他的驅妖除魔法術呢？
一代奇人魯班是中華歷史上最早最著名的發明家。據不完全統計，魯班一生有200多項目發明，比較知名的有木工工具（曲尺、墨斗、刨子、鑽子、鋸子）；古代兵器（攻城雲梯、水戰鉤強）；農業機具（石磨）； 生活用品（木鳶、機封、雕刻、傘、打井、滑輪、鎖鑰）等。
雖然這些發明對後人的生活有很大的改變作用，但很多人似乎對魯班書記載的八大法術更感興趣，今天也一起來了解一下。
第一種，定根法。和武俠小說中的點穴一樣。傳說有個人對學習了魯班書的人大聲叫囂，這人什麼都沒做，就用手指了指，那個人就乖乖地保持著一個姿勢無法動彈。
第二種，和合水。這是一種誘騙女性「邪法」。傳說只要將所畫的符咒放在一碗水中，如果有女性從碗上跨過，就會對施法之人產生愛慕之情。
第三種，隱身法。就是運用自己的法術將自己的身形隱藏起來。有傳說在巫溪有一人學會了隱身法，十年之內玷汙了380多名女性，最後被破法抓捕。
第四種，續命法。人的生命都是有盡頭，續命則屬於一種逆天法術。《三國演義》中諸葛亮「七星續命」就是這個法術，只是最後失敗了。但據說劉伯溫卻通過此術增壽12年。
第五種，意念御石。就是類似電影裡的用意念搬東西。但魯班的法術只能驅動石頭。傳說在施法的時候，用草繩拴住一塊石頭後念咒語，石頭就會被牽走。
第六種，巨力術。有人傳說這也是《魯班書》中記載的法術，而且當時有人學過之後，單手可以抬起五百多斤的東西。
第七種，髮絲牽樁。傳說有戶人家建房有個木樁十分的沉重，五六個壯漢都抬不起來，後來木匠過來把頭髮絲拴在木樁上，之後念念咒語，木樁就輕鬆被抬起來了。
第八種，招蛇建房。也叫作「馭蛇術」。傳說施法的人在野外沒有房屋睡覺，就念動咒語召集群蛇組建成一個房子然後在裡面睡覺，第二天不需要了再念動咒語把蛇驅散。
可以看出，這八大法術充滿了奇思妙想、讓人腦洞大開，但更像天方夜談。為什麼會有這樣的傳說呢，筆者認為這一方面滿足了古人自我安慰、自私的欲望與心理。另一方面這也是人人傳播的特點使然。因為故事要講得出去，必須要有趣、好玩才有人願意聽、願意再次向別人講。
一個普通的故事，誰願意聽呢，所以講的人就會邊傳邊添油加醋、不切實際地發揮想像力，到最後把魯班其人變得神乎其神了。因此，關於魯班書中內容的傳說，我們要理性地看待和接受，也許有其人、有其事，但可能沒有這麼神奇和不可能思議。
三、魯班書影響如此廣泛，在於魯班對客觀世界有著超前的感知判斷，也說明大自然確實有人類未知的領域和神秘力量
魯班書作為木工行業的生存寶典有著無可替代的地位和影響力。拋開那些虛構的故事情節，很多理論和觀點確也無可置疑，比如其對房屋選址、構造、製作及醫術等方面的發明和經驗都很客觀、很有科學性，筆者認為，究其原因在魯班善於發現、勤於思考。
通過魯班的各種發明創造，我們可以看其天賦和思想意識是比較超前、比較高（比如手被劃破發明鋸子、千年趙州橋），這也使得他看問題和處理事情更接近客觀本質、對自然規律的和社會趨勢的把握也超過一般人，其在傳授弟子木經驗的同時，也肯定會傳授弟子處理社會人事的技巧和原則，包括通過法術規手段來解決工作和生活中遇到的棘手問題等等。
魯班書裡的法術涉及到梅山術和茅山術。而梅山法術是民間最龐大的法術系統，因其陽法和陰法兼備，被美譽為「法術大全」，其法事用途十分廣範，涵蓋治病、退煞、消災、收猖（五猖）、攻擊、防身、抗打、鬥法、表演、解禳、祈福、收禁、遷壇、收魂招魂等幾十種。
但前面講到的八大法術和木工行業並沒多大關係，卻出現在魯班書裡，就不免讓人存疑了。魯班生於春秋戰國時期，而造紙術發明與東漢，那麼後人在編撰魯班書是不是加了一些其他的法術進去也就有了很很大的嫌疑。
那麼為什麼魯班書裡有這樣一些讓人談之色變法術，難道這些法術真的存在嗎?對於這個問題很多科學家都無法解釋清楚。但聯繫現在很多科學家到老年都開始研究《周易》玄學，說明自然界確實有人類未知的領域和神秘力量。
《周易》是古人基於人和大自然之間溝通而總結出來的指導思想和生存經驗的智慧結晶，對自然界和未來的預測具有和很高的準確性。現代人生活條件改善，脫離大自然太久，思維意識和對自然界的認知不一定趕得上古人。雖然今天的科學發展很大很快，但對於《周易》、《奇門遁甲》、《推背圖》等經典文化也不能全盤否定，因為既然有傳承就有其存在的道理。
魯班從誕生至今近2500年的歷史，後人對魯班書的傳承和研究依然保持著教高的熱情。雖然人們對魯班書的法術介紹眾說紛紜，但對魯班的貢獻卻是一致認可的，無論怎麼說，這都是對我國傳統文化的一種推廣和思考，對自我的啟發和認知，並堅定我們的文化自信，就是最好的。謝謝！
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