最近，非洲蝗災肆虐。康有為曾在《大同書》甲部第二章形容蝗蟲們來襲時候的態勢：「漫漫蔽天而來，樹木深葉，萬頃千稼，連州並邑者，其所謂蝗災耶」。
蝗蟲自古至今，從中到外，屢屢成患。僅中國歷史上的蝗災，鄧拓在他的《中國救荒史》上統計，秦漢平均8.8年一次，兩宋為3.5年，元代為1.6年，明、清兩代均為2.8年，而且「受災範圍、受災程度堪稱世界之最」。
「旱極而蝗」，蝗災一般都會發生在大旱之後。由於蝗蟲破壞力極強，只要它們飛過的地方，從農作物到蔬菜，甚至蘆葦、稗草等一些蒿類植物便被吃光。《後漢書.桓帝紀》：「蝗災為害，水變仍至，五穀不登，人無宿儲」， 一如被流寇盜匪洗劫。
蝗蟲的繁殖力又極為旺盛，所到之處，便能就地產卵，古人崇尚旺盛的生殖能力，詩經裡便以《螽斯》篇來祈求能如蝗蟲一樣多子多孫。
對於蝗蟲的災害，古人也是用盡了辦法。「宋紹興中，議舉醣祭。蝗蟲為災，則祀之。」於是「蝗神」應運而生，而對於「蝗神」，也是說法不一。
《陝西通志》說「唐相裴度捕蝗有功，祀為蝗神」；《明一統志》說「滅蝗以姚崇最著；《皇朝文獻通考》:「畿輔地方每有蝗蝻之害,土人虔禱於劉猛將軍之廟,則蝗不為災」。但是立「蝗神」的目的，總體來說，無非是為了禳災祈福，希望藉助這些神人幫助消滅蝗災。
對於蝗蟲，古人的態度是鄙夷痛恨的。宋孫光憲《北夢瑣言》卷三寫：「不肖子有三變：第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也；第二變為蠹魚，謂鬻書而食也；第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。」比喻了不肖子孫的三種情形，第一種就是像蝗蟲一樣，變賣了田莊嚯嚯而空。
元辛文房 《唐才子傳·汪遵》：「非三變之敗，無一展之期。」 「三變」，恰也說明了是敗家的根由。這篇記載的主人汪遵是唐朝的詩人，是一位由讀書參加科考而改變命運的才子，他恰好有一首詩《淮陰》：
「秦季賢愚渾不分，只應漂母識王孫。歸榮便累千金贈，為報當時一飯恩。」巧的是，《紅樓夢》書中，薛小妹新編懷古詩裡的《淮陰懷古》「壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。」竟有異曲同工之妙。（詩事此篇不表，此篇只說蝗蟲）
《紅樓夢》前八十回書中寫了劉姥姥兩次進大觀園，第六回裡劉姥姥一進大觀園，所為何事？借錢！而且借錢這事，全是由劉姥姥謀劃出來的，書中寫「劉姥姥道：『謀事在人，成事在天。咱們謀到了，看菩薩的保佑，有些機會，也未可知』」 。
主意既定，劉姥姥第二天就帶著孫子板兒去了榮國府。而且這一去她先找到了王夫人的陪房周瑞家的，很順利地見到了王熙鳳，拿到了二十兩銀子並一吊錢。這裡脂批云：「劉婆亦善於權變應酬矣」。
此言是一針見血，劉姥姥雖是鄉野粗人，卻很會「來事」，二進榮國府，劉姥姥伏低做小把賈家上下女眷們逗得俯仰大樂更是證明了這一點，因為此，她拿到了比第一次更多得多的錢與物。
劉姥姥第二次進大觀園，第三十九回裡寫「忽見上回來打抽豐的那劉姥姥和板兒又來了」。
明代郎瑛《七修類稿·辯證上·懛子秋風》：「俗以幹人云打秋風，予累思不得其義，偶於友人處見米芾札有此二字，『風』乃『豐熟』之『豐』，然後知二字有理，而來歷亦遠」；明人陸嘯雲《世事通考》釋：這「打秋風」，實為「打秋豐」，意謂「因人豐富而抽索之」，故而也叫「打抽豐「。所以打抽豐又叫打秋風或者打秋豐。
這裡不得不說的是作者曹雪芹，雖然他的筆下把劉姥姥這個人物描寫得很生動很會討巧，並深得賈母、哥兒姐兒、賈府實際管家人王熙鳳的歡心，但從他並不客氣地直接用了「打抽豐」這個詞，可見他對這個人物心下是不喜歡的。
這一回還有一段文字，「鴛鴦笑道：『天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個篾片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個女篾片了。』李紈是個厚道人，聽了不解。鳳姐兒卻知是說的是劉姥姥了」。
「篾片」是幫閒湊趣的清客的代名詞，用來比喻那些「依附豪門，打秋風，充串客，以閒情逸趣取悅財勢，為主人東家臉上貼金」的讀書人。
劉姥姥不過一個大字不識的村野老婦，卻被冠以「篾片相公」之稱，是可見如戚本中所說「絳樹兩聲，一聲在鼻，一聲在喉」，作者別具深意，明面上寫著一個為了生計不得不低著身段來討好的老婦人，雖然這個老婦人看上去很厚道，但從曹公的用詞上我們還是能感受到他對劉姥姥這個人物是不屑的。
從鳳姐到鴛鴦，主子到丫頭，大家都在拿她極盡調戲逗樂之能事，而劉姥姥明知道大家拿她開心，不但不覺得委屈，反而極力逢迎。如果用我們現代人的眼光來看，一定會感嘆底層人民討生活之不易，為了那麼點錢也是把老臉拼盡了，可在古人的教育裡是「不食嗟來之食」，氣節才是第一位的。所以在曹公不惜筆墨大力讚美晴雯的誄帖裡，我們讀出來，對於從不阿諛諂媚的晴雯，曹公是有多麼的喜愛。
這一回裡寫劉姥姥來了，南院馬棚裡就「走了水」——失火，玩牙牌令，她的令詞——「大火燒了毛毛蟲。」可見劉姥姥並不是個吉利人物，緊接著，賈母就病了，巧姐兒也著了風寒。
第四十一回，題目直接就叫「怡紅院劫遇母蝗蟲」。劉姥姥來大觀園，不是給大家帶樂趣來的，她的到來竟被寫成一場「劫」。
「省親別墅」這四個字被劉姥姥借著酒意認作「玉皇寶殿」，她本不識字，如何又能認得是「玉皇寶殿」這四字？不過是極盡諂媚而已。然後借著酒意，她上了寶玉的床——如果這裡是「玉皇寶殿」，那這床豈不是龍床？驚得襲人「慌忙趕上來將他沒死活的推醒」， 她又問：「這是那個小姐的繡房，這樣精緻？我就象到了天宮裡的一樣。」
她吃了茶的杯子，妙玉叫放在外頭，寶玉讓她乾脆就給了劉姥姥好了，她說「幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。」妙玉嫌惡她，黛玉笑她：「當日聖樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。」
「百獸率舞」出自《尚書·舜典》：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」舜說自己只要一敲擊石頭，百獸就會跟著節奏起舞。因為劉姥姥自比為「老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。」所以黛玉會說如「今才一牛耳」，如今這個老牛還沒等百獸起舞自己就先跳起來了，這裡黛玉是拐了彎的罵劉姥姥這樣的人物。
其實劉姥姥一家有一點薄田，女婿除了種地還有別的營生，不過是過得緊巴一點，並不是過不下去，但他們卻走了攀附這條路線。
第四十二回，章回的標題「瀟湘子雅謬補餘香」，林黛玉直接罵劉姥姥為「母蝗蟲」，其實這個連我們現代人都有點看不下去了，孤高自詡目無下塵的林黛玉，何必去刻薄一個跟她並無甚關係的村婦。
曹公用了三章的篇幅寫劉姥姥二進大觀園，這個可真是不同尋常了，書中一般是一個章節就會敘述完一個事件，而標題上曹公用的「雅謬補餘香」這樣美好的字眼，相對於寫劉姥姥的「劫遇母蝗蟲」，這是怎樣的喜與惡，真是一目了然。
通過林黛玉的嘴，我們得知了劉姥姥的到來是「攜蝗大嚼」——這整個不就是一副蝗災來襲圖嗎？為什麼是林黛玉來說？因為林黛玉真實，真實得從不掩飾自己，她的喜惡，何嘗不是代表了作者本身的喜惡。
第十九回《情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香》，本來是一段兩個精緻人兒的歲月靜好，可是當寶玉說：「沒有枕頭，咱們在一個枕頭上。」林黛玉卻突然粗口兩字：「放屁！」每次看到這裡都不覺莞爾，惟其真實，後面的「葬花」便知絕不是為了矯情的行為藝術，那絕對是林黛玉最真實的內心的行為投射。所以她的一言一行，都是代表著最真實意圖的表達。
林黛玉的譏誚，從小說的表面上看不出太大的緣由，於是我們只歸它為林黛玉的小性與刻薄，但是我們知道林黛玉就是作者的代言人。作者說不寫「傷時罵世」之語，所以「假語村言，將真事隱去」，劉姥姥的到來，明著看是一個最底層人物，不在乎尊嚴，刻意巴結討好富貴人家討生活，反著看便是一群像蝗蟲一樣的人，將這個詩禮簪纓之族怎樣的掏空。當然大廈的傾倒必定也有著其他複雜的緣由，但蝗蟲們絕對是推手之一。
作者：輕颺，本文經作者授權發布。