引言： 善惡終有報，不是不報時候未到——《楞嚴經》
在這個世界上，永遠都是富人多，窮人少；大多數人都是沒有顯赫的地位與背景，但可以依靠自己的聰明才智和勤勞的雙手來創造屬於自己的財富，用自己的付出來換取相應的回報。然則也會存在著一些投機倒把的人，他們沒把心思放在正道上，從而使用一些特殊手段來謀求財富。而在民國時期，被號稱「掏糞大王」——於德順就是如此。依靠掏糞的地盤在北京積累了許多財富，並買下了100多套房子和1500畝土地，但因自己囂張跋扈、作惡多端使得民不聊生，最終以槍斃的方式結束了自己的一生。
掏糞文化的誕生
我們在日常生活中會產生很多生活垃圾和糞便，都是通過排汙的方式進行處理。但在古代甚至於改革開放初期，如何處理好這些汙穢之物是每個執政者都十分注重的事情。因為那個時代沒有很好的排汙系統，而汙穢之物如果不能很好地進行處理，任由人們肆意潑灑；會造成嚴重的衛生問題以及提高疾病的發生率。因此，處理好汙穢之物對一個城市的環境至關重要，而掏糞工這一職業也由此誕生。
掏糞工的誕生，使得城市衛生得到了極大地改善。他們手裡時常拿著糞勺、背上著背簍在大街小巷竄梭；慢慢地有些地方就成了各自專門負責的「糞道」，各自在各自的區域中進行掏糞。而汙穢之物也能夠給他們帶來收益，將收集好的汙穢之物賣給種地的農民，從而換取相應的報酬；收益的多少也取決於汙穢之物的多少。所以遇到大戶人家所產生的汙穢之物，人們十分高興。由於當時也沒有明確的規定，自己所管轄區域的「糞道」也可以代代相傳。雖然這份工作又臭又髒，但卻是可以賺錢的一個門道，所以很多人都以此為生。
投機取巧、肆意妄為
各行各業中有利益就會產生鬥爭，也會產生一些不守規矩的地痞流氓。而那些不學無術的地痞流氓依靠著耍無賴來謀取財富。於是拉攏人心，爭奪地盤成為了「糞道」中必不可少的一個環節。於德順正是其中一位，他從小就不學無術，愛好打架，在他眼中能用拳頭解決的事就不是事。所以他也想在「糞道」中依靠武力來謀取財富，搶奪他人糞道。
因為掏糞工大多數都是安分守己的窮苦人家，沒有抵抗能力；所以於順德更加肆意妄為。僱傭大量的人手依靠武力肆意搶奪他人糞道，如果有人反抗就避免不了一頓毒打。除此之外，收取糞便的農民也慘遭他的毒手。之前都是有掏糞工人直接賣給當地農民。可是現在於德順為了牟取暴利，便在汙穢之物中添加石灰來增加重量。農民購買之後，當作肥料灑在土地上發現土地有所損害，但沒人敢於爭辯就不了了之了。就這樣他的生意越做越大，周圍的人也是敢怒不敢言。於順德很快就擁有36條糞道，獲得了巨額財富。並在北京購買100多套房產及1500畝良田。
「多行不義，必自斃，子姑待之」——《左傳·隱公元年》
因果循環，「惡霸」遭到槍決
於順德通過欺橫霸道擁有了很多財富，但他卻不滿足於在糞道行業的現狀，一心想進入上流社會，想要依附政府官員。俗話說得好：「人為財亡，鳥為食死」；當官沒有一個不喜歡金錢的；於順德輕而易舉的就得到了政府官員的庇護。他也依靠著金錢買通的關係成功地坐上了糞便協會的會長。
一方面有了權力，另一方面也有金錢的來源，於德順便更加的得意忘形。開始破壞革命事業，仰仗自己的勢力打壓知識分子，希望能夠進一步得到國軍的賞識，好保住自己現在的地位。他之前的種種惡劣跡已經讓人們對他十分不滿，在那個戰爭混亂的年代，人們只好忍氣吞聲。但新中國成立後，建立了新的秩序，不允許有黑惡勢力的存在。很快作為「惡霸」的於德順就被逮捕，並進行了槍決；結束了這罪惡滿盈的一生。
結語：
儘管於德順這一生擁有百套房產、千畝良田，可還是沒得逃脫被槍斃的下場。他不該以損害他人利益來滿足自己的野心，讓大家處在水深火熱之中。也不該欺凌那些掏糞工人，他畢竟是弱勢群體，只能依靠「糞道」這份工作養家餬口；而於德順卻肆意妄為地壓榨他們，恃強凌弱讓人們感到更加憤怒，也使得自己成為過街老鼠人人喊打。
不管在那個時代，社會中都會存在一些弱勢群體，他們本身就十分的可憐，我們應該能幫就幫，而不是沒有一點憐憫之心，肆意欺凌他們。對他人友好，也是在為自己積德行善。也許我們對他人很小的一個幫助，就會改變這個人的一生。人生在世不求多做善事，但求少做惡事。因為作惡多端終會有被懲罰的一天，誰也無法逃掉這因果關係。不知道對此，大家怎麼看？
引用文獻：
《楞嚴經》
《 左傳·隱公元年》