核心提示：乾卦以龍說事，就是要求每一個人（當然包括平民百姓）都要有龍英武善戰的「精氣神」。坤卦以馬說事，就是要求每一個人（特別是平民百姓）都要有馬的避兇趨吉自保的愜意生活能力。
一、孔子儒學對於普通人是有毒害的
你還別不信，孔子儒學對於普通人是有毒害的。為什麼孔子72弟子賢而沒有大出息者，因為孔子本人以及他的72弟子都並非門閥豪族，都擠不進社會上流的普通布衣平民，而又執著於孔子那些「高大上」的詩書禮儀，工而不甘心，商而不算計，官而不心狠，又怎麼會有大出息叫呢？
其中中毒最深的要算孔子得意門生回顏，本來就是出生貧寒，是饑寒交迫的貧民子弟，卻又執著於孔子的儒學，不甘於勞動生產，不甘於謀生活，正是這種挨餓受凍的「高大上」品行追求，年級輕輕就枯萎而亡，死後連埋葬的棺材都沒有。
孔子本人同樣不是什麼大富大貴家庭，卻發明了儒學，那些統治者只是拿孔子裝道德門面，根本就沒有重用孔子的意思，所以孔子一輩子流浪不得意，自己稱自己為「喪家狗」，要不是72弟子供養孔子，說不定孔子比回顏死得更難堪。
二、孔子的確是聖人，《象傳》的確是至今為止對《周易》最好的註解，但是僅僅是對統治者而言。
不知你們發現了沒有，孔子的話，包括《論語》，雖然都很正面，但在百姓普通生活中似乎用不上，那些硬生生按照孔子教導生活工作的普通人，一樣都是沒有做事能力的、生活落魄的書呆子，反而那些良心實事 求 是生活工作普通人，多半順風順水，活得有滋有味。
為什麼會出現這個問題呢？問題就出在孔子的「高大上」，孔子他不是為社會百姓講經立說的，孔子是為上層上流社會裡那些治國理政的、高高在上的大人物、君子們講經立說。孔子代表的是統治階級治國理政的智慧，而不是社會百姓謀生活的智慧。不是說孔子的智慧不對，而是不適合我們老百姓罷了，老百姓只能把孔子智慧當參考，千萬別當真，否則你得難受一生一世。
我們必須清楚，孔子的《象傳》，是孔子根據自己的知識對《周易》的解讀，只代表《周易》裡面所包含的治國理政的智慧，遠不是《周易》智慧的全貌。
也就是說孔子儒學及《象傳》等，對於統治者來說是良藥，是治國理政絕好的工具。但是孔子儒學及《象傳》等，對於平民百姓來說，不但沒用，而且有毒害。
三、《周易》博大精深，智慧詭異，《象傳》難達其意。
本文是為我們平民百姓寫的，因此今天我們要平民百姓的角度，來探秘《周易》詭異智慧。
（一）為什麼說一般人都會或多或少地受「君子當自強不息」「 厚德載物」這些語句的毒害呢？
「君子當自強不息」「地勢坤，君子以厚德載物」這些名言，都出自《象傳》，而象傳為孔子所作，這些語言聽起來似乎在情在理有道理，讓人無法反駁。
我們是老百姓，是老老實實計生活過日子的老百姓，因此我們沒有必須去學《周易》裡面包含的那些治國理政的智慧，我們需要的是謀生活過日子的智慧，所以我們不能按「君子當自強不息」「 厚德載物」這些道理做，況且「君子當自強不息」「 厚德載物」都不是《周易》裡面的原始經文。
《周易》是實用文化，但其用語詭異，因為必須用有限的文字語言，說清深厚的智慧義理，就必須用類似於詩文學的意境手法。下面，我舉幾個例子，來加以具體分析。
那麼，我們老百姓如何看《周易》呢？我用乾卦為例，與大家探討。
乾卦所講之龍就是處在創業階段的人，初九潛龍是求學期間的人，出生貧寒，求學是出人頭地的最好出路，機會來之不易，而且是全家人省吃儉用巨大付出，貧寒學生就得一心學習，不要胡思亂想、更加不要參與生產生活中的那些事，比如打工，比如早戀；九二田龍是剛參加工作步入社會的人，十年寒窗，終於有了工作報答家人，因此想熱愛工作，做好工作一定要跟對師傅，要學師傅的好，不要學師傅的壞，尊敬老師，既要受得了工作的艱苦，又要忍得了閒氣惡氣；
九三惕龍是剛剛升職，在工作中獨當一面的小頭目，一個好漢三個幫，既要會做事，又要會做人，既要敢闖敢幹，又要謹小慎微，因為你的威望是從成績中來的，你的人氣是從道德中來的；九四躍龍，就是剛剛事業有成的新老闆，不要感情用事，一切以事業為重，事業是你心血凝聚的，而社會複雜，許多邪惡之人在時刻算計你的事業，稍有不謹慎，一且努力都將付之東流，而貧寒出生的老闆，最輸不起的是事業；
九五飛龍，是在某方面呼風喚雨的強人，是可以改變人命運的強人，許多日思夜想來巴結你投靠你，你需要時刻清醒頭腦，謙虛謹慎，不驕不躁，應該近君子，遠小人，不能犯顛覆性的根本性的錯誤；上九亢龍，是有權有勢，自高自大，不知天高地厚的強梁人，後果必定很慘，時刻記住，越是風光無限時，越要牢記初心，不忘良心，方可永保富貴。
總之，我們是過生活的普通老百姓，不是出生名門豪族的官二代富二代，我們的幸福快樂必須靠自己雙手和智慧幹出來的，該求人時就要有低聲下氣求人的勇氣，該是自己的利益就要如狼似虎地爭取和自保，別動不動就「格局」「大局」「大仁」「大義」「厚道」，我們的單薄的身子骨和瘦弱的肩膀，根本就擔當不起「高大上」的名聲及責任。國家都有韜光養晦時，何況是寒門貧子，更加應該知道委曲求全、臥薪嘗膽。
但，我們終究是人，不是野獸，法律是紅線，良心是底線，這樣才能長久地保住幸福快樂的生活。
（二）為什麼《周易》開篇兩卦，乾卦以龍說事，坤卦以馬說事？
什麼事業，什麼事物，都是從無到有的，而「從無到有」就是開天闢地的過程。乾坤兩卦是開創拓展卦，即開天闢地卦，所以必須是《周易》開篇兩卦。
說乾卦是開拓卦還好理解，必須純陽的龍。說坤卦是開拓卦就不好理解，因為坤卦是純陰的馬，別說馬與龍的差別了，就是馬與虎豹比，也是差了一大截的。如果你這樣讀《周易》，就大錯特錯了。
其實《周易》是完全符合馬克思辯證唯物主義觀點的，絕對不是片面地孤立地看問題的。在《周易》裡，乾坤是一體的兩個面，也就是所謂的陰陽八卦體，在一定條件環境下陰陽也是可以相互轉變的。
具體地講，乾坤是「明」與「實」的關係，開拓就必須有乾明「君子當自強不息」，同時必須有坤實「地勢坤，君子以厚德載物」，有實有明方可開拓。但坤遠不是「厚德」這麼簡單，從國家角度講，還包括經濟、外交、政治、軍事等等一切。
事實上，乾龍是從「精氣神」角度講的，而坤卦是從「象數理」角度講的。我們不講王侯將相這些人的大道理，我們老百姓的「精氣神」就是幸福快樂美好願望之精神支撐，我們老百姓的「象數理」就是體面、富足、開明等實實在在的擁有，既無有這種精神支撐，又有這種實實在在的擁有，當然就可以開拓事業境界了。
千萬別誤會，上面所講老百姓不要執著於孔子儒學及《象傳》註解，並不是講老百姓沒有追求大仁大義大局大格的資格和必要，劉邦、朱元章等不都是由平民登上皇帝寶坐的嗎？而且我們新中國大多開國元勳們不都是從平民中崛起的嗎？
的確如是，但我講的老百姓不要執著於孔子儒學及《象傳》註解，是針對實踐中平時言行舉止而言的，既沒有平民追求大仁大義大局大格的時局條件，你硬是要有大仁大義大局大格之言行，違背了「潛龍勿用」的智慧，其實是不智的自找死路。但是，當完全具備了平民追求大仁大義大局大格的時局條件，你還以平民的藉口不作為不奮爭，那不是可恥的怯懦猥瑣又是什麼？
乾卦以龍說事，就是要求每一個人（當然包括平民百姓）都要有龍英武善戰的「精氣神」。坤卦以馬說事，就是要求每一個人（特別是平民百姓）都要有馬的避兇趨吉自保的愜意生活能力。馬的本事就是逃避，跪得快，感到了威脅就跑。要知道馬是全宇宙活得最愜意的生靈，因為馬很現實，要求低只吃到處都有的草，因為馬喜歡清靜安逸，因為馬跑得快。其實，龍雖然厲害，但沒有人願意做龍，因為龍時常生活在血腥爭鬥中，遠沒有馬的安逸愜意。但，光跑還是不行的，馬的安逸愜意生活環境，最終還是要靠龍來保證，所以龍需要馬的美好、安靜來填充精神，而馬需要龍的英武善戰，「龍馬精神」就是這個意思，只有「龍馬精神」才是最佳有開拓狀態。
（三）《周易》裡面到底哪一卦哪一爻最吉祥吉利？
明確地告訴你，《周易》裡面每一卦、每一爻都是最吉祥最吉利的。《周易》的唯一目的，就是教會我們幸福快樂地生活，而不是裝神弄鬼擺弄學問。
《周易》64卦，就是對不同生活情境模擬成64個模式。而《周易》每一卦每一爻，都是避兇趨吉的智慧。有的卦看似很吉祥，卻暗藏了各種兇險，比如泰卦。有的卦看似很兇險，卻暗藏了各種吉祥，比如剝卦。這就是老子所說的「福兮禍所伏，禍兮福所倚」這個道理。
《易經》是中國文化的「源頭之書」：儒家、道家均深受其影響；也是人生問題的「答案之書」：這本包羅萬象的神書，其實把你可能遇到的絕大多數問題，都回答了。更是一本排憂解難的書，當你遇到生活裡裡面的苦難、挫折時，根據《易經》所說，書中的卦辭就是解決你問題的最好方法。
《易經》一書，是一本可以學終生、用終生的書籍，書中的知識對我們的一生都是有幫助的。
但是很多人覺得《易經》都是全篇文言文，讀起來晦澀難懂，根本看不進去。
給大家推薦這本《圖解易經》，這套是白話文圖解版本的，書中把晦澀難懂的古文翻譯成我們通俗易懂的白話文，裡面還有對應的注釋和插圖，書中蘊含了很多古人的智慧。
從五行、天幹、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，最後引入到《周易》，無一不是能讓你實際運用到職場，生意場和生活中的。以圖解文的形式，全面系統地為您講授學習《周易》所需要的基礎知識。
國學大師南懷瑾曾說：千萬別晚上讀《易經》，不然一下就天亮了，足見其智慧的廣博；
馬雲多次公開推薦《易經》，感嘆越早讀越能比別人更進一步。如果您想購買的話，點擊下面的商品卡，就能直接購買了。