勸人不殺生，其實最重要的是讓人有不要殺生的想法，有不要殺生的心念，勸人向善，不要殘害生靈，不要讓萬物對你恐懼，對生命有敬畏心，讓我們意識到萬物有靈，不管是自然還是社會，都要和諧相處。
有人說，不殺生怎麼活，不吃肉怎麼過，經濟運行還依靠著屠宰業呢，肉製品大行其道，哪家餐桌上沒肉呢？甚至有人說，不殺生，是不是連一棵小草也不能動啊，小草也是生命呢，各種懷疑，各種問題很多，我不是專家，無法一一解答，在此抱歉，無能為力，深感遺憾。
我只知道的是，你的小寵物跟你親密無間，感情頗深，我就不信你能親手將其殺死，還去吃它的肉，不管你的寵物是什麼，小狗小貓，小鳥小魚，無論如何，跟你待久了，你肯定就會升起無限慈悲心，不忍再去殺掉它們。
有一隻小馬駒，它的母馬渾身白色，在生下小馬後，還沒滿月，就病死了，從此這隻小馬，只要見到了其它任何的白馬都立即跑過去親熱，依依不捨，它認定是自己的媽媽，這個習慣一直保持，從不改變，你可以從生物學遺傳學等等各個科學的角度去得出各個不同的結論，但有一條永遠無法否定，小馬對白馬有感情，不是麼？
有情生物萬千種，任一生物都有情，人為去毀情滅命，對麼？
其實，任何一件事，任何一件東西，都可以有各種解釋，各種想法，各種結論，也有各種不同的做法，誰都不可能就肯定其中之一，或者說就只有一個正確，然後逼迫全人類都統一按照你的或者我的去做，這是不可能的。
佛法也是如此，即便是正確的， 又有多少人去學，去做，去當成自己的事業呢？
對於不要殺生的這個觀點，也是如此，各有各的意見與做法，你可以反對，也可以身體力行，並沒有人非得要你去不殺生，無緣之人不談佛，並無強求。
但不要殺生這個道理，其實是很簡單的，你去殺雞的時候，雞為什麼跑，為什麼叫，因為它恐懼，因為它想活下去，難道雞不會思考麼？從人的角度看，雞是沒有我們會思考人生，但我們的所作所為，我們的想法就一定正確麼？我們的思考就一定正確，這恰恰是人類的無知。
而往往就是我們人類的無知，讓我們自己狂妄自大，役使各種生命，荼毒各種生命，這些生命肯定會報復我們人類的。
推及到人，別人哪怕傷害你一點，你都會睚眥必報，記恨在心，久而久之，誰都知道要去報復或者遭受報復，而當我們去殺那些生靈的時候，它們的眼裡真的就沒有你兇狠的樣子麼？它們的心裡真的就不會記著你麼？它們就真的不會對你升起無比的恨意麼？
難道僅僅是它們小，它們鬥不過我們，它們沒我們聰明，它們不會段文識字麼？
這不可能！
它們絕望的叫聲，就是對你的恨。
再來說說，小草可不可以踐踏的問題。
公園裡，都豎著這樣的牌子「小草有命，請勿踐踏」，是的，小草也是有生命的，萬物皆有生命，大至整個宇宙，小至一顆野草都具有生命。
佛說的不殺生指的是不傷害一切有情眾生（有眼耳鼻舌身意有佛心的生命體），包括想傷害的念頭，都不準有，傷害它的話更不準說，但植物是屬於無情眾生（沒六根六識沒佛心是變幻而來的生命體）的一種，它是眾生的共業變幻而來的，它是眾生的愛憎恨貪嗔痴變現而來的。
其實無情眾生，比如小草，依然不能隨意破壞，因為它們與我們的生存環境是息息相關的，破壞生態環境，其實也是一種間接殺生！因為很多動物，包括我們人類都要依賴植物而生存！
不殺生，其實也是一種布施，布施我們的善良，布施我們的愛心，莫讓萬物眾生生恐怖畏懼心，有情眾生各自護命，喜生畏死，將心比心，一目了然。
佛是大慈大悲的，佛教導我們眾生不殺生，是為眾生好，是為我們好，終生輪迴，六道輪迴，有因有果，投胎在畜生道裡的畜生，並不見的沒有我們的過去種種，想想輪迴，這是很可怕的一件事。
沒人攔著你去殺生，也沒人攔著你走向何方，但靜思你自己，哪怕有一點珍惜之心，尊重之心，憐憫之心，同情之心，你就不會總是帶著莫名的殺氣活在這人世間中。
萬物和諧相處，天下大同，是所有的生物，最理想的理想。