很多朋友每日上班下班搞事業，行色雖勿勿，卻也肯定看到過，哪裡修路刷牆，總要立些隔板，有些上頭，畫著各種各樣的公益文案，當中最常見的，莫過於二十四孝圖。
古代皇家雖然經常父子相殺，兄弟相殘，然而一旦坐穩了金鑾殿，就會忙不迭把孝字推出來，以孝治天下。至於他們之前幹的那些不孝之事，誰去追究呢？
（劇照）
孝，就是家和萬事興，家裡不吵了，社會自然也就更穩定。
所以，關於孝道的那些故事，便會一直傳下來。
當然，用現代人的眼光看，很多都不可行，太殘忍。
比如，郭巨為了省口飯給老媽吃，便想把兒子埋了——你想過老太太的感受嗎？她真的願意埋了孫子，自己活嗎？
但今日要講的這個，卻還比較中性。
它是「戲彩娛親」。
《藝文類聚》引《列女傳》中的記載：
老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，著五色採衣，嘗取漿上堂，跌僕，因臥地為小兒啼，或弄烏鳥於親側。
意思是，老萊子對雙親很孝順，哪怕自己都快七十歲，還經常穿著彩衣，在父母面前又唱又跳，引他們高興。
有一次，他提著水桶進屋，突然跌倒了，急中生智，裝作小朋友走路不穩摔了跤一樣，伸著小手要媽媽來扶，惹得父母大笑。
這種遊戲玩久了，父母也就沒興趣了，他便又想了其他辦法，捉了些鳥兒，逗他們在老人面前唱歌。
《藝文類聚》乃大唐創業成功沒幾年就編修的，老萊子的故事被選入，等於得到唐高祖李淵的認證，自然就會引出一個問題。
（戲彩娛親）
名人故裡何在？
看到這個問題，很多朋友都要大笑了。
想起有人爭諸葛亮的故裡，到底是襄陽還是南陽；
有人爭孫悟空的故事，到底是哪塊石頭裡蹦出來的。
連西門慶的故鄉，都有人爭呢……
其實啊，正如法國古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》裡所言的那樣：
一個國家，社會生活中，起作用最大，且最難改變的，就是傳統。
我們此刻所做的事，很多古人都做過。
搞清了這個問題，我們再來問，老萊子故鄉在哪呢？
為避戰亂，他隱居在蒙山。
蒙山太過寬泛了，導致至少有6個有蒙山的地方，都爭著說自己是老萊子的故裡。
問題是，真相只有一個啊。
怎麼辦？
這難不倒專家們。
有人考證了，他住在楚國蒙山南麓。
蒙山，位於湖北荊門，南宋之後，為紀念陸九淵，以其號象山先生改山名為象山。
由是可知，南宋人覺得，開創心學的陸九淵更值得紀念——儘管，老萊子被司馬遷認為，很可能是道家的開創者，初唐兩代皇帝，都下令尋找他的所在……
因此，老萊子故鄉到底在哪呢，還是疑案。
但是，他的墓在地哪，卻是有跡可尋的。
清朝康熙年間，湘潭一都良都鍛，發現了一塊石碑，洗乾淨之後，上面的字啊，是一個都不認識。
咋辦？
找個老學究唄。
好不容易找到了，仔仔細細看了好幾遍，終於明白了，這是老萊子的墓碑。
我猜測著，當時應該也引起過小轟動，但很快，就被人淡忘了——雖然，朱元璋都下令找過他。
直到乾隆四十六年，湘潭縣令白璟，大概是巡訪鄉間故事，聽到老萊子墓碑之事，便從凌姓百姓家，買下了墓碑及旁邊的地塊，重修「石孝子老萊子墓」，改土墓為石墓。修萊子祠，門口有對聯：
靈鍾楚國
跡繼蒙山
等於是認定，老萊子在蒙山過世，葬到了幾百裡外的風水寶地……
忽忽又是兩百年，墓廬被燒過，光緒時又重立過墓碑。原屬湘潭的良都鍛，劃歸了株洲，老萊子墓讓位於工廠，如今，剩下石碑保存在株洲的仙庾廟裡。
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其實啊，什麼墓啊碑啊祠啊，都不重要。
教科書裡不是學過嗎？
有人把名字刻進石頭，想不朽，他的名字比石頭爛得更快……
關鍵在於，老萊子孝順的故事，寫在書裡，留在世間，激發著人們見賢思齊，這就夠了。