有人說，魯智深是水滸好漢中，唯一真正具有俠義精神的一個人。比如，臺灣學者樂衡軍先生就曾這樣評價他說：
「魯智深原來是一百零八人裡唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物......他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡......在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴。」
的確，「光明磊落」、「豁達大度」、「敢愛敢恨」、「赤子之心」、「頂天立地」、「打抱不平」，這些都是讀者們貼在魯智深身上的標籤。
更有甚者，魯智深是梁山上少有的「暖男」，這突出表現在他對待女性的態度上。
眾所周知，梁山好漢們幾乎清一色的輕視女性，「不近女色」甚至是成為好漢的標準和條件之一。
所以，即便是少數有妻子的好漢，也幾乎都在他們的妻子死亡或遭到變故後，選擇了單身，比如宋江、盧俊義、楊雄、林衝等等。
諸位好漢視女人如老虎，可魯智深卻特立獨行，偏偏對女人保護有加、憐香惜玉，堪稱一位優秀的「護花使者」：
他三拳打死鎮關西，丟掉了提轄的體制內工作，而這僅僅是為了搭救素不相識的金翠蓮；為了只有幾面之緣的林娘子，他不惜得罪了位高權重的高太尉，幾乎喪命於其魔爪之下；而在桃花山下，為了搭救劉太公的女兒，他竟不惜隻身犯險，以一己之力勇鬥山賊周通一夥。
而魯智深關心愛護這些女性，卻不是因為好色，不是因為愛慕，僅僅是出於人道主義。這不得不說是魯智深身上最耀眼的閃光點。
然而，這樣一位集諸多優點於一身的魯大師，在梁山泊座次石碣上的星號，卻是令人費解的「天孤星」！
在人們的刻板印象中，「孤」並非什麼好詞。劉德華有一首經典歌曲叫作《孤星淚》，就描繪了一種煢煢獨立、形隻影單的意境。
「天煞孤星」，這與我們頭腦裡那個滿身正能量、「大跨步走來」的魯智深，實在太不相稱了。
在水滸世界中，梁山一百單八將的前身是天上的三十六天罡和七十二地煞。之所以要把這些人物跟天上的星宿聯繫在一起，除了宋江的故意神話以外，其實也跟他們本人的命運息息相關。
比如宋江是「天魁星」下凡，「魁」乃北鬥七星的第一顆星，本來就有首位、第一之意，這正應了宋江在梁山上的地位。
柴進是「天貴星」下界，這與其周世宗柴榮之後、「龍子龍孫」的血緣相對應。
再比如宋江的親密戰友戴宗是「天速星」，這也是對他「神行太保」綽號的另外一種詮釋。
而我們看魯智深，他被稱為「天孤星」，到底「孤」在何處呢？
第一，這可能與魯智深的出身有關。
魯智深原名魯達，他自稱「洒家」。這是宋元時期，關西一帶男子的自稱。
但對這位粗獷漢子的家庭背景，書中壓根沒有提及。他的官職是北宋渭州經略府提轄，職務雖然不高，但顯然已經在當地具有了相當的社會地位，不可能孑然一身。
而且，從書中許多人稱呼魯達為「兄」這一細節可以看出，他也已經過了普通人娶妻生子的年齡。
可是，書中的魯達，顯然就是孤苦伶仃的光棍漢一條，真是「赤條條來去無牽掛」。
但是，如果單純以光棍漢來解釋「天孤星」，顯然也是不充分的。
比如，李逵在失去老母之後，顯然也成了沒有親人的「可憐娃」，然而，他的星號卻跟「孤」沒有半毛錢關係，而是殺氣騰騰的「天殺星」，一個天生做強盜的典型材料。
而與李逵相反，魯智深身上卻恰恰缺少做強盜的最起碼素質，甚至比起宋江還要差些。
有人說：不對啊，魯智深與武松的武功不相伯仲，其武力也可以排進梁山前五，怎麼就沒有做強盜的素質呢？
其實，從魯智深和他的好友林衝身上，我們都可以發現這個問題，那就是：
他們雖然武功高強，但在從事「打、砸、搶、燒」等業務時，存在著嚴重的心理障礙。而李逵雖然武力不如魯、林二人，卻是個天生的「殺神」。
比如，林衝剛上梁山時，被王倫逼迫納「投名狀」，也就是殺死一個路人作為自己真心歸附的憑證。然而，林衝不忍濫殺無辜，次次錯失機會。
而魯智深同樣如此。他的人道主義，在對待女性的問題上，已經體現得淋漓盡致。然而，這還並非全部。
可以說，上梁山，只是他人生路上的一段曲折小路而已。他不光是一個「光明、溫暖」的人，更是一個與梁山好漢群體格格不入的人。
比如，在桃花山與李忠、周通告別時，李周二人提出要下山搶劫，為魯智深弄些盤纏。魯智深對李周的行徑極為反感，又害怕苦了陌生的路人，於是便自己偷了點金銀酒器逃下山去，過程十分狼狽。
而當魯智深在瓦罐寺遇到幾個餓肚子的老僧時，餓得前胸貼後背的他，卻仍然惻隱之心發作，不願意去搶奪老僧們的食物。試想，如果是李忠、周通、李逵等人在此，這些和尚又會落得怎樣的悲慘下場呢？
不過，與魯智深不同的是，林衝最後在梁山上完成了自己的「轉型」之路，手刃王倫就是其「代表作」。而魯智深卻從未真正融入到梁山「大家庭」裡來。
上了梁山以後，魯智深幾乎失語，只是在與搭檔武松一次次衝鋒陷陣。而其少有的表態，竟然是堅決反對招安，不同於阮小七、劉唐等人貪圖快活，魯智深的理由是「滿朝文武、俱是奸邪，蒙蔽聖聰」。
能站在這個角度思考問題，不僅令宋江不快，也讓那些停留在低級趣味層次的人相形見絀。
宋江等人引以為豪、拼死去爭取的東西，在魯智深看來，竟然是毫無意義的。在徵方臘結束後，宋江對取得擒方臘大功的魯智深說：
「吾師（魯智深）成此大功！回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。」
然而，魯智深的回答，卻頗讓宋江掃興：
「洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。」
宋江見魯智深不識趣，便又勸道：
「吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。」
「三觀」上的分歧，註定了魯智深要與宋江和梁山分道揚鑣。所以，當宋江還在口口聲聲的「光宗耀祖」、「封妻蔭子」，魯智深「搖首叫道：『都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。』
他與宋江一生的緣分，也就在這次不歡而散的對話中落幕。
早先，魯智深仰慕宋江的大名而來。然而，在雙方的接觸中，他卻發現了宋江實在名不符實：在其道貌岸然的外表下，實則隱藏著對於功利的苦苦追逐。
所以，不同於以快活為目的的「反招安」，魯智深是真正看透了朝廷的本來面目，不願意再去與之同流合汙、沆瀣一氣。
在他看來，與其大家戴著「兄弟」的假面，信誓旦旦的「替天行道」，還不如散夥、各奔東西。
從這個角度來看，魯智深真乃梁山上一個孤獨的異類與清流。
老版央視電視劇《水滸傳》將原著中魯智深的結局進行了改寫，讓他在大相國寺出家修行，沒有隨徵方臘。
雖然這在當時帶來了一些爭議，但在我來看，這正是編劇下功夫研讀了水滸的證明。
作為梁山上一個孤獨的「孤星」，魯智深因為價值觀的不同而最後選擇拋棄梁山，這是符合人物特點的。