將軍秉天資，義勇冠今昔。走馬百戰場，一劍萬人敵。誰為感恩者，竟是思歸客。流落荊巫間，徘徊故鄉隔。離宴對祠宇，灑酒暮天碧。去去勿復言，銜悲向陳跡。
宋人張商英，曾任尚書右僕射，他寫有《詠辭曹事》一首。
月玦不改光，劍折不改鋩。月缺白易滿，劍折尚帶霜。勢利尋常事，難屈志士腸。男兒有死節，可殺不可量。
憶昔天下初三分，猛將並驅誰軼群。桓桓膽氣萬人敵，臥龍獨許髯將軍。威吞曹瞞欲遣許，中興當日推元勳。惜我壯繆功不就，竟令豺狼還紛紛。血食千年廟貌古，歲時歌舞今猶勤。
君不見天都、靈武巢未覆，撫髀常思漢壽君。
來謁崇寧廟，遺容古貌寒。奮戈扶漢祚，斬將報曹瞞。忠烈條山並，英烈解土安。未能並吳魏，常使後人嘆。
炎漢安範佩此身，垂成功業委枯榛。傅糜懼罪生狂計，蒙遜陰謀謬見親。自許以南皆失望，吞吳而下豈無因。三分往事成陳跡，椽筆稱量自有神。
轅門黑纛草頭靡，漁陽突騎俄已矣。豁然一聲如裂兕，刀纓掛發鋒血洗。白馬城頭鼓初起，北人魂奪南人喜。兗州冀州兩國賊，委質酬恩竟誰是；有身終為豫州死。
鯨破漲天天為赤，鼉鼓毀城城欲坼。
七軍肉臭魚不食，于禁吞聲龐德叱。爾龐七尺殉漢賊，碧眼小兒黠於鼫。麥城將星忽中墮，離廟帝靈扶不得；有血還作西川碧。
金支翠旗掩靄中，忽有赤驥騰秋空。山都木客爭趨工，駝石白象鞭豐隆。幻出七寶須彌念，有為之跡無為功。永寧同泰虛爭雄，可憐南北民力盡；一炬贏得都城紅。
鼎湖龍髯久上天，妖魄再作修羅顛。快意一掃騎池穿，彼髯何為扼我咽。玄女再授軒皇權，七家鏟削沈青煙。寧惟吾人脂其口，度支歲歲饒金錢；一奠北滷三千年。
白衣豈至計，豎子偶成功。天將移漢祚，先忌絕倫雄。
有文無武不威如，有武無文不丈夫。誰似將軍文復武，戰袍不脫夜觀書。
舊宅千餘載，君侯去不歸。英雄輕晝錦，田舍薄徵衣。古墓離槐合，遺龕細草霏。西梁雙燕子，還似漢時飛。
最愛陳登臥，蕭然百尺樓。當時天下士，羞與裡中遊。四海波濤立，三巴組練浮。丈夫江漢去，桑梓亦千秋。
萬裡橋南路，千年杜宇悲。招魂兄弟在，遺墓鬼神疑。杉落惠陵廟，鶯啼丞相祠。古人遙望處，南北共殘碑。
條山毓秀古河東，絕倫超群孰與同。心契麟經昭大義，志維漢鼎矢孤忠。明威遠鎮雲山外，靈爽常憑渤澥中。盛世追崇同闕裡，至今千載仰雄風。
對圖畫裡，是三分虎將，千秋人傑。碩盻（音系）英風天生就，山嶽男兒發發。眼底周郎，耳邊魏操，爾爾成何物？丹衷赤手，重扶炎漢時節。
一燭半卷《春秋》，古今表盡，了雄心欲絕。兔馬龍刀轉瞬間，鐵索銅臺相接。幾點菸沉，群方雲擾，戰骨堆如雲。掀髯微笑，塵世幾番花月。
劉濤的《滿江紅——夜觀<春秋>圖》寫道：
魯史《春秋》，近千載，何人解說？開函靜對，精義發越。一盞孤燈當案照，滿腔浩氣橫空揭。最留青，漢賊要分明，眥將裂。
杼商慘，刀濺血；盾止絞，急撲滅。究生平得力，春王正月。道脈源流接泗水，香菸輝燦垂千葉。大恨事，吳狗附何瞞，麟經絕。
由於關羽聲名的廣泛傳播，從人而為神，廟祀遍寰宇，所以，流傳保存下來的有關他的楹聯也非常多。
傳說，關羽曾經為自己自製了一副楹聯。
數定三分扶炎漢，討吳伐魏，辛苦備嘗，未了生平事業；
志存一統佐熙朝，伏魔蕩寇，威靈丕振，祗完當日精忠。
這副關羽自製楹聯是怎樣來的呢？據說是：
山左諸生張世美，病死未殮。幽魂號泣冥途。適經關帝殿前。關帝召而問之曰：「死生有命，哭之何益？」對曰：「上有八旬老母，無人奉養，是以悲耳。」問：「有子否？」曰：「甫四歲。」帝曰：「少待。」即退殿。頃刻復出殿前曰：「念爾孝心，已奉上帝，增壽一紀矣。」賜茶一杯，世美不敢飲。帝曰：「爾來路遠， 渴矣；此陽間物，但飲無妨。」遂飲之。即出，召語曰：「世間奉我殿宇，必有對聯，俱未道明我生平之事。此聯可為我布傳於世。」即醒，備告其母以及親交。偶 鄰近有一帝君古廟，遂修葺之。因時日遣延，竟忘聯語，憂思成疾。一日，其母晨起，忽有青衣扣門，手持一函付之日：「汝子見之，病即愈矣。」母授之於世美， 起視，則聖聯也。急向青衣，不知所在。瑐瑧按以上的說法，關羽的這副自製楹聯，是由於他對人世間供奉他的殿宇中所制的楹聯都不滿意，因為「俱未道明我生平 之事」，所以，他便親自動手製作一聯，託山左（山東）生員張世美傳布於世。這幅楹聯既概括了他的生平事跡與願望，也寫出了他壯志未酬之恨。實事求是地說， 這幅楹聯並不精彩，很一般。
所謂這副楹聯是關羽死後成神自製而流傳於世的說法，無疑是一個人為編造的「神話」。其實，毫無疑問，這是世間好事之徒，將自製的一幅楹聯借著「神話」，強加於已經成「神」的關羽，而流傳於世。
後人製作了大量楹聯，對關羽的生平、功業進行了評說。筆者在這裡只選輯有代表性的一些楹聯，以窺其貌。
午夜何人能秉燭；九州無處不焚香。
亭侯舊所封，冉冉桃花增漢色；帝子今何在，蕭蕭楓樹起秋』。
先武穆而神，大漢千古，大宋千古；後文宣而聖，山東一人，山西一人。
生蒲州，輔豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底江山歸統馭。主玄德，友翼德，仇孟德，威震華夏，眼中漢賊最分明。
——許昌市灞陵橋關帝廟
至大至剛，塞乎天地；討亂討賊，志在春秋。
天無二日，民無二主，已矣乎，吾未之信，到終有憾三分鼎世；義不可廢，節不可奪，強哉矯，至死不變，平生不愧一部春秋。
稱皇呼帝號天尊，廟貌與恆河沙比數，盡忠誠而食厚報者，萬年僅見關夫子；賤霸崇王扶漢室，心胸與暘穀日爭光，讀春秋而明大義者，百世堪追孔聖人。
產於解，則一鄉之士；仕於蜀，則一國之士；忠於漢，則天下之士。而義為君臣，序為兄弟，交為生死，歷千年鼎建弘祠，則亙古之世，浩氣英風，洋洋如在其上，如在其左右；
表於獻，有蕩寇之封；諡於劉，有壯繆之封；褒於宋，有崇寧之封。而佛曰伽藍，道曰伏魔，王曰武安，迄萬曆晉升帝位，有協天之封，旌功顯德，浩浩孰知其始，孰知其終窮。
功烈振當年，體綱常，敦倫禮，重名分，輕死生，立百代帝王之準則；威靈昭聖世，扶社稷，保黔黎，示吉兇，垂福德，樹千秋神聖之規模。
忠義二字團結了中華兒女；春秋一書代表著民族精神。
欽崇歷有唐有宋有元有明其心實惟知有漢；徽號或為侯為王為君為帝當日只不愧稱臣。
——自貢市西秦會館（關帝廟）
這些楹聯都對關羽的生平、功世進行了描繪、頌揚，脫不開封建倫理道德觀念的表述，這是創作者受歷史、階級的局限所使然；我們自然需要以馬列主義的觀點，實事求是地，歷史地去認識、分析。
特別值得一提的是自貢市西秦會館（亦稱關帝廟）的那幅對聯，是出自清乾隆年間，正值清朝的鼎盛時期。在這副楹聯中，隱含著「無清」、「維漢」的意思，無 疑是創作者借頌揚關羽之名，發洩其反清排滿思想。這副楹聯歷盡清代而沒有被鷹犬發現，向官府報密，而導致災禍，也可以說是一個「奇蹟」！
碑刻也是我們國家很有影響的藝術形式。它融文學、書法、繪畫、篆刻於一體。因此，許多碑刻既是重要的文史資料，又是名貴的文學藝術珍品，有很高的史學、藝術、審美、觀賞價值。
有關關羽的碑刻也很多，幾乎在全國各地的關廟中，都有這種碑刻。其中，大致分為兩類，一類是文字碑，一類是造像碑。
文字碑。這類碑多是因為修建關廟或其他特殊事件而撰寫、鐫刻的。內容包括建廟因由、經過，並對關羽的生平經歷、功世進行評述；或者記敘某種特殊事件的前 前後後。在《關聖帝君聖跡圖志》中收錄的碑記有22篇；在《關帝志》中也收錄有34篇。在這些碑記中，有許多碑文是由名家撰寫，且由有名的書法家書丹，刻 工也很講究，所以，頗有價值。
據現有的資料看，最早的關羽碑刻是唐德宗貞元十八年（802年）《重建（玉泉寺）關帝廟記》，由大理寺 評事董撰文。宋代有宋神宗元豐四年（1081年）尚書右僕射張商英撰文的《重建關帝廟（玉泉寺）記》，宋哲宗元祐七年（1092年）河東路解州解縣尉鄭鹹 撰文的《重修關帝廟（解縣關廟）記》。金章宗泰和四年（1204年）解梁軍知州田特秀撰文的《重修關帝廟（解縣關廟）記》。元武宗至大二年（1309年） 翰林院侍讀學士郝經撰文的《重建漢義勇關帝廟（順天府）記》。明代大儒方孝孺撰有《關帝廟（浙江海寧）記》。王世貞撰有《關帝廟（江蘇太倉州）記》。清代 有康熙十七年（1678年）解州知州王朱旦撰寫的《漢前將軍壯繆關聖帝君祖墓碑記》。康熙二十三年（1684年）李士楨撰寫的《關帝廟（廣州）重修記》等 等。
在眾多的碑刻中，確有一些精品。如明代萬曆十九年（1591年）由著名學者、翰林院修撰焦竑撰文，著名書畫家、庶吉士董其昌書丹的《正陽門關帝廟（北京）碑記》，不但文章寫得好，書法有神韻，而且，鐫刻也很精美；三者合為一體，就成了一個藝術珍品，被人稱為「三絕」。
造像碑。關羽的造像碑在各地也很多。是以繪畫鐫刻的形式，表現關羽形象的英姿、豪氣。據1961年香港廣信印務公司版《關聖帝君聖跡圖志》收錄的關羽造像碑拓片就有14幅，關羽的形態各異。這些造像碑置於大江南北各地，分布極廣。
其他九幅多是明、清時期繪刻的，有：
《義勇武安王神像》。碑高0.67米，寬0.33米，明正德八年（1513年）2月鐫刻，並有像記。
《關壯繆像》。碑高1.13米，寬0.63米。明嘉靖三十六年（1557年）由當陽縣知縣李應魁刻石，上刻有辭曹操書。
《關王辭曹操之圖》。碑高1.57米，寬0.63米，碑正面上部為關羽的辭曹書全文，下部為灞陵橋挑袍圖。關羽跨馬橫刀佇立在灞陵橋上，與趕來送行的曹 操搭話。碑的背面為《關王辭曹歸劉圖記》，敘述了關羽的生平及辭曹經過。此碑鐫立於明代宗景泰6年（1455年）。此碑保存完好，現藏於河南省許昌市關羽 故居的春秋樓下。
《關聖帝君像》。碑高1.07米，寬0.6米。清康熙十六年（1677年）李進泰刻。為正面側身騎馬像。上有「漢壽亭侯之印」方印。
《關夫子像》。碑高1.67米，寬0.63米。清康熙四十三年（1704年）達禮善刻。為正面坐像，上書像讚。
大勇原從集義生，挑袍小□怯疑兵。
灞陵橋上期為別，祖餞樽中合自傾。印綬踐言鼎漢葉，千金潔志辭曹輕。單騎到處誰能阻？吩咐車輪緩緩行。
《關壯繆像》。碑高1.16米，寬0.64米。為正面坐像。新安江蘭刻石。上有乾隆五十八年（1793年）桂馥書的關羽《明聖經》。
《關壯繆像》。碑高1.1米，寬0.6米。為側身之像，勞杏莊摹高且園畫本，清道光二十九年（1849年）勞丙堃刻石。
《關夫子像》。碑高1.03米，寬0.55米。上有解縣印，並有《關夫子像讚》：
今古浩然，正大剛毅。山西一人，並立天地。像存故鄉，惠千萬祀。
此先聖五十三歲遺像，藏於解廟，相傳至今，面有七痣，須髯稀疏而滿頤，瞻仰之下，肅然生敬焉。
此像未著刻石年月。此造像碑現收藏於山西省運城市博物館。
義存漢室，致主公忠。春秋之旨，獨得其宗。天地合德，君師同功。聖神文武，百世所崇。
此造像碑是摹刻前人的，現收藏於山西省運城市博物館。
這些造像碑較之碑文，對於群眾有更大的影響。它往往被拓摹裝裱廣泛流傳於民間。在廣東一帶，還有些造像被臨摹輾轉刻印，被商家、店戶供奉起來，視為財神。
(責任編輯：中國歷史網)
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