「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」，這是民間諺語對劉伯溫的高度評價。劉伯溫不光在民間家喻戶曉，就連朱元璋也對劉伯溫祭出了：
「學貫天人，資兼文武；其氣剛正，其才宏博。議論之頃，馳騁乎千古；擾攘之際，控御乎一方。慷慨見予，首陳遠略；經邦綱目，用兵後先。卿能言之，朕能審而用之，式克至於今日。凡所建明，悉有成效」（《明史》）的高度評價。
可以說，元末明初的劉伯溫站在時代大混戰的歷史風口上，在軍事上給朱元璋定下了先取陳友諒、後滅張士誠的原則；在政治上提出了暗中脫離「小明王」韓林兒勢力的同時以大明的旗號收攬人心的策略，朱元璋也正是在他的輔佐下，一步步由弱到強最終問鼎中原稱雄天下。
相較於劉伯溫民間、官方自帶超級流量的光環熱度，朱升的知名度就遜色了不少。朱升又是何許人也？沒有聽說過此人名號的應該至少也聽說過「高築牆，廣積糧，緩稱王」這句千古名言。
一代開國領袖毛澤東對朱升的這句話提出了「九字國策定江山」的高度讚揚，而縱觀毛澤東領導中國革命走向成功的路途上，朱升的九字箴言始終貫徹於毛澤東領導的紅色革命的方方面面，成為毛澤東運用自如的神來之筆。
朱元璋也曾就朱升作出了：「國朝謀略無雙士，翰林文章第一家」的極致評價，甚至可以說，沒有朱升的九字定江山的金玉箴言，朱元璋也不可能輕易地在群雄逐鹿的元末混戰中掃清六合、一統八荒。
那麼是不是能就此認定朱升的謀略遠勝於劉伯溫呢？其實就劉伯溫和朱升二人的平生所學和人生經歷來看，兩人有著極其的相似。
劉伯溫當過縣丞，做過監察御史，後因其剛直不阿的性格與黑暗腐敗的元朝官場格格不入而辭官歸隱；同樣，朱升也考中過元朝的進士並被授以池州路學正之職，辭官後南歸隱居石門授學。
值得一提的是，劉伯溫和朱升都精通陰陽術數、儒學經典，二人平生所學用現代的話來說就是「厚黑陰陽」，以封建統治者的角度來審視，兩人天生就是社會的不穩定因素。
對於朱元璋這種以純粹草根身份起家的封建帝王而言，功臣宿將不啻於是在大明江山安定後留在身邊的一顆顆「定時炸彈」，慣以「厚黑陰陽」的謀士更是成為了朱元璋的眼中刺肉中釘，不及早剷除而不快。
因此，朱元璋開國後不久大肆屠戮開國功臣，對於朱元璋的所作所為，太子朱標實在看不下去了，於是向老皇帝朱元璋提出了勸諫，史載：
「太子諫曰：「陛下誅夷過濫，恐傷天和。」帝默然。明日，以棘杖委於地，命太子持而進，太子難之。帝曰：「汝弗能執歟？使我運琢以遺汝，豈不美哉？今所誅者，皆天下之刑餘也，除之以安汝，福莫大焉。」太子頓首曰：「上有堯舜之君，下有堯舜之民。」帝愈怒，即以所坐榻射之」（《明史》）。
在朱元璋看來，他殺的這些功臣宿將都是為了鞏固朱明的萬世江山，同漢高祖劉邦屠戮功臣的道理如出一轍，太子朱標怎麼就不理解老皇帝的苦心呢？當然，這都是後話。
大明王朝創立後，朱升愈發洞察到了朱元璋對功臣的猜忌之心驟起，於是他以71歲的高齡為由，打著「祭掃祖塋」的幌子遠離廟堂隱居方外了。
而此時的劉伯溫在被封為誠意伯等煊赫的官職後，雖然也告老還鄉，但他在朝中卻安插了「江浙派」的親信企圖重返廟堂高位繼續與「淮西派」鬥法。
因此，從更深層次的意義上來講，與其說劉伯溫是揮手告別爾虞我詐的廟堂，倒不如說是以退為進、以迂為直地「心系」朝堂。
也正是由於劉伯溫這種躲在幕後暗箱操作，做「提偶人」的舉動觸怒了朱元璋，朱元璋借著給劉伯溫看病的由頭，派出了劉伯溫的政治死敵「淮西派」首領胡惟庸帶著御醫前去慰問劉伯溫。
經過御醫幾服藥的「慰問」，劉伯溫病情愈發加重，史載：
「惟庸以醫來，飲其藥，有物積腹中如拳石」（《明史》）。
當年二月，劉伯溫覲見朱元璋時趁機打了胡惟庸的小報告，意指胡惟庸要加害於他，朱元璋卻無關痛癢冷淡的安慰了他一番，這讓劉伯溫徹底明白了朱元璋的用意。此後劉伯溫拒絕接受一切藥物治療，並在坐吃等死的節奏中悽然的走完了不平凡的一生。
從劉伯溫與朱升二人迥異的人生結局來看，朱升對人性的洞察顯然高於劉伯溫。當他看出了朱元璋豺狼虎豹之心，便及時卸下功名富貴的包袱，抽身泛舟於江湖從此不再過問廟堂之事。
而劉伯溫卻不懂得「月盈則虧，水滿則溢」的道理；更不明白「狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國滅，謀臣亡」的古訓。
有著「神算子」之稱的劉伯溫，千算萬算終究還是沒能算出自己悽慘悲涼的人生落幕，而洞察事理人性、豁達大度的朱升反倒給自己的人生畫上了個完美的句號。從這個層面來講，朱升就勝出了劉伯溫一個層面。
或許，當劉伯溫在風燭搖曳的人生謝幕前，再度讀到《史記》這本書，當他看到《史記·越王勾踐世家》記載著：
「勾踐曰:『孤將與子分國而有之。不然，將加誅於子。』範蠡曰：『君行令，臣行意。』乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是勾踐表會稽山以為範蠡奉邑。」
這位畢生號稱「厚黑陰陽」的聖哲先賢又會作何感想呢？
參考資料：《史記》、《明史》等