以人鬼為引子的小說營造了離奇怪異的氛圍
古龍的《楚留香傳奇.鬼戀傳奇》和徐訏的《鬼戀》以人鬼戀作為題目實則反人鬼的書寫在看似詭異的氛圍中一步步揭開鬼的迷霧，描寫人與人之間的感情。這種以人鬼為引子的小說一方面營造了離奇怪異的氛圍，另一方面使人們觸發自古以來人鬼文學作品所帶給人們的集體記憶，使作品意蘊更加悠長。
人鬼作品既反映了人對非人空間的思考又影射了人對現實社會的思考。人有性別身份地位之分，鬼也有身份性別地位之分。可是為何文學作品在發展過程中漸漸鍾情於男秀才與女鬼的人物設定，出現「人鬼戀」這一專稱呢？
唐之後，人鬼戀小說如「火山噴發」
人鬼戀的故事情節應該最初起源於古老的冥婚習俗。我國周朝時冥婚習俗就已流行，冥婚就是將未婚而亡的男女合葬以此結為婚姻。雖然冥婚被視為亂人倫，但冥婚這種形式以其發揮的對已逝親人的補償功能不斷突破立法禁制，並汲取佛教生死輪迴，彼岸世界的思想，成為文學關注的重要對象。
為什麼對女鬼的文本梳理要從唐開始呢？因為在唐以前，女鬼形象多面目可憎，文中多瀰漫著恐怖氛圍，人鬼相戀的情節在魏晉南北朝時期初步產生，這時期的人鬼相戀小說近三十篇，但情節簡單，幾為實錄，文筆簡練，多為求異獵奇之作。著名的人鬼戀故事漢談生就出自東晉幹寶的《搜神記》中。
女鬼形象多面目可憎，文中多瀰漫著恐怖氛圍
1、唐後進入女鬼秀才戀愛的爆發期
唐代的人鬼戀小說進入成熟期，這時的人鬼戀小說故事情節更加曲折，人物形象更加豐滿，更貼近於世俗人情。現存唐傳奇大多收錄在《太平廣記》之中，其中反映人鬼相戀的有七十餘篇。唐傳奇中的人鬼戀代表作有《陳玄記》、《李章武傳》《華州參軍》。這時的人鬼戀已經不滿足於魏晉時期的追求怪談，更加注重結構、文筆，表現文人才情。
宋代話本小說流傳下來的專門描寫女鬼的作品主要有兩篇：《西山一窟鬼》和《楊思溫燕山逢故人》。從女鬼的出身來看,宋代話本小說中的女鬼一般出身比較低賤,除鄭意娘出身較為高貴外,其他多為妓女、小妾、奴婢。宋代話本並不強調女鬼的顯赫身世，也不強調男生在 「人鬼戀」 中獲得財富和社會地位。宋話本大多著重強調普通市民的愛情遭遇。其中的女性抗爭意識較強，展現了宋朝時期新興市民階層的旺盛生命力。
元明戲曲中的人鬼戀故事，最有代表性的是元代鄭光祖的 《倩女離魂》和明代湯顯祖的 《牡丹亭》。明清時期的小說中講述人鬼戀故事的主要有明代的《剪燈新話》和談鬼繞不開的扛鼎之作《聊齋志異》。自宋以降人鬼小說更加具有人情味和市井氣息。
明代湯顯祖的 《牡丹亭》
2、都有哪些類型？
中國古代的人鬼戀小說在經歷縱向的流變之時，同時也在繼承某些因素，保持著一定的共性。在人鬼相戀的故事情節設計上主要有以下幾類：、復活、豔遇。
在離魂設計中，女主人公病體在父家，魂隨男主遊歷在外。當男主歸來之際，女主大病痊癒，兩者歸為一體。在復活設計中，女鬼或因自身的美好品德感動上天或因男主人公真摯的情感而復生從而得以團聚。在豔遇設計中，主要有兩種，一種是經歷了一夜的露水姻緣，第二天總會發現原來女主人公所住之地是一座墳丘。另一種是和女子經歷了長期的相處後和女主成親，最後或帶女主回家或得知女鬼身份後想方設法讓女子不糾纏自己。
，復活多圓滿結局。而豔遇設計則有悲有喜，多了一種黃粱一夢的感覺。在女鬼形象上，唐以後的女鬼外貌秀美，性格大多溫柔善良。琴棋書畫，詩詞歌賦至少通其一，或者長於辭令，對世事有自己獨特的見解。在男女主人公相處中往往是女性主動引誘，自薦枕席。
秀才、女鬼戀愛，是男人渴望功成名就、女子期盼人身自由
人鬼戀可以說是古代文人的「白日夢」，由此可以觸及到古代文人的潛意識以及古代社會的某些集體無意識。
人鬼戀可以說是古代文人的「白日夢」
1、從秀才看中國古代男性
在《搜神記.宋定伯捉鬼》中，宋定伯用計賣了鬼得錢揚長而去，故事中宋定伯的狡黠與坦直的鬼形成了鮮明的對比。然而對這個故事的解讀中最多的便是宋丁伯通過自己的冷靜和智慧戰勝了鬼，人可以用智慧與勇敢戰勝妖魔鬼怪。
可見在我們的文化中構建了一個人與鬼二元對立的世界，人類中心主義的思想體現得十分清楚。當人與鬼的關係進一步細化為男人與女鬼的故事後，通過將男性與人連結，將女性與鬼連結的方式建構了男性中心的地位。男性在關係中的主導地位表現得十分明顯。
在魏晉之前，女鬼主要是邪惡的存在，基於陰陽觀念認為男是陽，女是陰，女鬼會對男性產生傷害，因此人鬼故事主要在於告誡男性不要耽於美色，要遵守禮法，以建功立業為主。魏晉之後，女鬼形象變得正面起來，表明了中國古代男性從性恐懼到將女性作為自己的欲望對象，幻想女鬼要麼能給自己帶來財富地位，幫助自己實現階級跨越，要麼滿足自己的情慾要求。
唐話本對女鬼的描繪可看出男性擇偶依然比較注重門第。雖然門閥士族制度作為漢魏以來的政治勢力經過隋末農民大起義的沉重打擊到了唐朝初年已漸趨走向沒落。但在人們的習慣性思維意識中，擁有高貴的血統一直是人們所嚮往的。
擁有高貴的血統一直是人們所嚮往的
宋代隨著市民經濟的發展，男性更加注重女方的經濟實力，並且宋代之後隨著市民經濟的發展，文學作品中更加偏向於市民道德。對女子從階級，金錢和肉慾的要求轉向到了對於才學性情的注重，對男女關係才逐漸轉繫到對愛情本身的思考上來。當然，在明清時期，由於對人性情的關注和肯定，文人可以不通過女鬼這一非現實的存在來隱晦地表現自身對男女關係的看法，才子佳人小說同樣發揮了「人鬼戀」對文人的心理補償功能。
文人通過人鬼戀中對女鬼的形象刻畫表達了男性的擇偶需求，建構了女性氣質，另一方面，又通過秀才這一身份建構了男性氣質：即文人氣質。這種文人氣質是與武人氣質相對應的。秀才多情風流，脆弱，易成為情慾的俘虜。這種文人氣質帶有偏女性的氣質，在《紅樓夢》中賈寶玉的身上也同樣具有女性氣質。
可見自中國古代以來講求中庸思想的人們並未把性別看得涇渭分明，男性須得陽剛，女性須得柔弱。這種性別認知對後世處理性別關係產生了一定的影響。從現實來看，一方面儒家文化強調齊家，治國，平天下，要求文人有很高的抱負，但另一方面，百無一用是書生。書生整日鑽研四書五經，手不能提，肩不能扛，家境貧寒的讀書人經常要靠女性來操持生計，照料老小。因此當書生們在現實生活中失利的時候，便希望一位有特殊之處的女子來撫慰自己。
文人有很高的抱負
2、從女鬼看中國古代女性
為什么女鬼與男鬼的故事相比男鬼與女鬼的故事更加受到人們的關注呢？首先「鬼」這種形象在中國古代文學作品出現時更多以女性面貌出現。在人們的固有觀念中，善妒等是女人的特性。女性易情感泛濫且長期耿耿於懷，所以死後易變為鬼。而男性則被認為是豁達的，寬容的，對於現世的恩怨很容易放下，認為十八年後又是一條好漢。
從現實條件看，在古代男女社會不平等的條件下，女子也極容易受到不平等的待遇而由人變鬼，此外，禮教要求女子不出閨門，而男子的行動卻不受約束。在人鬼戀中，多是男子外出遊歷時遇見女鬼。男子在日常生活中很難看到大戶人家的小姐，只有在女鬼敘事中，男子才可以自由地見到女子並且是不同於市井女子的優秀女子。在之後的才子佳人小說中雖然能描寫大膽的愛情，但場景多限於室內而且總需要增添女丫鬟的角色來為男女主牽線搭橋。
雖然人鬼戀小說中免不了以男性的視角凝視女子，將女子塑造為滿足男性的情趣人物。但是人鬼戀小說對女性的自由還是起到了一定的作用。在婚姻上，女子敢大膽地衝破父母之命，媒妁之言，選擇自己心儀的人。同時打破夫為妻綱，對負心人實施報復。在教育上，除了女德之外，更加注重才學培養，這對女性的自我覺醒有一定的作用。
鬼戀小說對女性的自由起到了一定的作用
總結
男秀才與女鬼在魏晉志怪小說，唐傳奇，宋話本，元明戲劇和明清小說中一直是一個比較受歡迎的題材類型。這種題材反映了中國古代男性對女性的認知流變，也表達了中國古代男性的自我期待。中國古代男性一方面希望通過女鬼在現實社會中獲得利益，另一方面又希望超越世俗功利從女性身上獲得審美享受。古代社會中在經濟，政治，文化都處於的弱勢地位的女性一方面逃脫不了被凝視的命運，同時在被凝視的過程中因為要滿足男性的需求又獲得了一些自我發展與自由。
參考文獻：
1、《太平廣記》
2、《聊齋志異》
3、《中國女鬼》
4、《性別書寫與近世短篇話本小說中的價值觀念變遷研究》