（一）： 西方「沉思者」雕像 ： 地獄之門
《思想者》(法語名:Le Poète)是法國雕塑家奧古斯特·羅丹創作的雕塑，該模型在羅丹的指導下有多個雕塑，最主要的雕像為青銅，底座為大理石材料，現藏於巴黎博物館。1880年製作的石膏模型，現藏於巴黎羅丹美術館。
《思想者》塑造了一個強有力的勞動男子沉浸在極度痛苦中的姿態。這件作品將深刻的精神內涵與完整的人物塑造融於一體，體現了羅丹雕塑藝術的基本特徵。
《思想者》塑造了一個強有力的勞動男子。這個巨人彎著腰，屈著膝，右手託著下頜，默視下面發生的悲劇。他那深沉的目光以及嘴唇咬著拳頭姿態，表現出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入"絕對"的冥想，努力把那強壯的身體抽縮、彎壓成一團。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。
雕塑人物全身赤裸，腰身微弓，左手在左膝上自然放置，右腿支撐著右臂，右手脫在有著凌厲線條的下巴雕像上，握緊的拳頭用力地頂在嘴唇上，本身就十分健美的肌肉此時更是緊張地隆起，露出飽滿的線條雕像形象雖然是靜止的，但似乎顯示出他在進行著高強度的勞動他神態莊嚴肅穆，似在審視著宇宙中的一切。
1880年，法國裝飾藝術博物館即將動工，法國政府委託羅丹為它的青銅大門做裝飾性的雕刻。這時，羅丹想到了雕塑家吉貝爾蒂於為義大利佛羅倫斯洗禮堂北門創作的青銅浮雕"天國之門"。受此啟發，羅丹決定以但丁的《神曲·地獄篇》為主題，創作一件表現人間地獄的雕塑。這就是後來的《地獄之門》。
沉思者雕像 圖片來源網絡
（二）：東方「沉思者」雕像：「冥想的佛陀」
1996年在山東青州龍興寺遺址出土了北魏至北宋時期的各類佛教造像400餘尊，該發現被列為當年中國十大考古發現之首，是20世紀中國100項重大考古發現之一，轟動國內外，享譽世界。
在中國中古時期的禪學中，佛教徒修行離不開「觀像」，而觀像即觀佛。信徒先是由眼睛「粗見」一尊佛像，最後打開「心眼」，在心中呈現出真正的佛。在這個過程中，觀看和默想交替進行，造像實際上是信徒的精神進入另一個世界的引導物。
佛陀成佛也是在菩提樹下經過長期的苦思冥想，最後才夜睹明星而開悟成佛的，龍興寺遺址出土佛像中，有一尊是刻畫描繪佛陀悟道前苦思冥想時期的雕像，這尊雕像造型姿態完全不同與一般的佛陀造像，佛陀一腿下垂，一腿盤放金剛坐上，一手託腮，一手下垂膝部，頭部微側，眼睛微閉，嘴角緊閉，呈現出佛陀悟道前的沉思狀態。
沉思的佛陀 圖片來源網絡
（二）：東西「沉思者」雕像，凸顯東西文化差異
2001年9月，在國家文物局局長張文彬的率領下，參加了在德國柏林舉辦的青州龍興寺佛像精品展覽的開幕式。
青州龍興寺佛教造像精品展於19日在柏林著名的老博物館隆重開幕。柏林市長克勞斯沃維萊特先生在開幕式的致辭中所說：「青州龍興寺佛像首次在國外大規模展出，地點選在柏林，這是中國人民給予德國人民的珍貴禮物。我非常感謝中國送來這樣一個難得、高水平的展覽。它在柏林專門陳列古希臘和古羅馬雕塑的老博物館展出，是希臘神像和中國佛像的聚會，也是西方文化和中國文化的聚會，它使柏林人民、德國人民乃至亞洲人民一瞻中國古代美術史上的燦爛篇章。」
青州龍興寺佛像精品柏林展覽
在這次展覽中，最為引人注目的其中就有「沉思的佛陀」雕像，因為這一主題與古斯特·羅丹創作的雕塑「沉思者」相同，於是引起西方人對兩尊「沉思者」雕塑的熱議。
其一：沉思未來結局的不同
西方「沉思者」雕像體現在痛苦中沉思進入地獄之門前的狀態，故而頭面低垂，呈現一種緊張和恐懼狀態
東方「沉思者」雕像體現在痛苦中沉思進入完美佛國前的狀態，故而頭面上抬，體現出一種安詳平和的狀態。
兩者雖然主題同樣是沉思，姿勢也非常近似，但是傳達出的內容完全相反，前者體現對未來的恐懼擔憂；後者體現對外來的美好嚮往，充分體現東西方文化對未來思考的文化差異。
其二：沉思現實狀態的不同
前者是思考如何規避進入可怕的地獄？換言之，把現實看做美好，而把未來看做地獄，故而西方「沉思者」雕像兩足著地代表立足現實，頭面低垂代表對未來的恐懼。
後者是思考如何進入美妙的佛國？換言之，把現實看做五濁惡世，把未來看做美好的天堂，故而東方「沉思者」雕像一足觸地，一足盤屈於金剛坐。（來源：鍾靈五澤）
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