在現代文化生活中，博物館扮演著愈來愈重要的角色。
繪本《去博物館》的作者黃樂和女兒就住在北京的胡同裡，她們經常不是在博物館裡，就是在去博物館的路上。黃樂與女兒已遊歷了全世界101家博物館，是身體力行的親子博物館遊的倡導者。
在繪本中，黃樂以自己和女兒漫遊博物館的經歷為線索，串聯起知識素材，講解博物館必看的鎮館之寶，並通過對實物藏品進行歷史還原的方式，「修復」博物館對孩子的魔力。
博物館是一種「立體圖書館」
新京報：對於很多父母來說，為什麼要去博物館可能還是一個問題。
黃樂：十五年前，我第一次去美國波士頓科學博物館時，看到一群孩子樂此不疲地在玩遊戲。這個遊戲的裝置其實很簡單，就是一座長長的獨木橋，兩邊用鐵皮拗成了鳥兒飛行的軌跡。當孩子從這頭走向另一頭，手臂沿著軌跡滑過的時候，他就知道鳥兒的翅膀究竟是怎麼運動的了。當時我震驚了，這個場景給我的印象太深了，原來博物館可以這麼生動的把很難、很抽象的概念，讓孩子自己去表演，去體驗出來。這次的經歷讓我感覺到，博物館在我身上是缺失的。
現代博物館都是從「柜子」演變而來的，只不過這個柜子有點特別，它是充滿好奇心的柜子。歐洲文藝復興時期，出現了一種叫「好奇心櫥櫃」的柜子，人們把自己覺得稀奇的東西都收藏起來。「好奇心櫥櫃」從一個變成兩個，直到後來藏品藏滿整個房間，這就是博物館的雛形。
正如富蘭克林所說的那句話：「告訴我，我將忘記；給我看，我可能也記不住；讓我試試，我就會理解。」我覺得很多東西需要孩子看，需要孩子動手，需要從二維的東西變成三維立體的東西，那種實物的感覺，衝擊性會很大，而博物館扮演了一個立體圖書館的角色。
新京報：這些年來，你和女兒一起去過上百家博物館，包括故宮、大英博物館、羅浮宮、美國現代藝術博物館、大都會藝術博物館、梵蒂岡博物館等，但我感覺你最喜歡的還是故宮。去故宮我們都可以看什麼呢？
黃樂：故宮裡面可以看什麼東西呢？走進去第一印象就是看建築，這裡有600年的建築。深入到裡面，還可以看博物。現在館藏了180多萬件文物，每一件文物背後都可以去延伸了解。除此以外，還有很多不同的方面可以去看。比如可以看裡面的人，故宮裡面一共住過明清兩代的24位皇帝，每一個人的成長史都是一部百科全書；比如我和孩子聊得比較多的是故宮裡的24節氣，故宮在每個節氣都會出特別的照片，其實這就是在提醒大家，時間要一天一天地過，中國的古人就是用這樣的方法記錄我們的生活，這對於活在當下的我們同樣有意義。
帶著包容心逛博物館
新京報：在《去博物館》中，除了故宮的部分，我看到後面還有一些關於京都國立博物館、清水寺、東大寺等的介紹，這樣安排的邏輯是什麼呢？
黃樂：我的背景並不是專門研究故宮的。但我走過那麼多博物館，我希望把它們連接起來。在《去博物館》中，有兩個地方是我特別希望讀者能夠看到的。我去奈良參加國際馬拉松比賽的時候，會去到奈良和我們有關的博物館正倉院。正倉院位於日本奈良東大寺內，是用來保管寺內財寶的倉庫，裡面最有名的國寶螺鈿紫檀五弦琵琶就來自唐朝。這讓我聯想到具有同樣工藝的東西就在故宮博物院。比如故宮南大庫家居館裡的黃花梨木百寶嵌蕃人進寶圖頂箱立櫃。我會在兩件物品之間建立連接。
在日本建築中看到的柱礎，也在包括紫禁城在內的傳統文化建築當中出現，這些都是延伸。我為什麼會在奈良的部分講述青銅器？是因為在奈良的京都博物館有很多來自中國的青銅器，和中國的傳統一脈相承。
江戶時代浮世繪畫家葛飾北齋的《神奈川沖浪裏》是最為著名的日本畫之一,影響了很多西方繪畫大家如德加、莫奈、凡·高等。在這次故宮博物院文華殿展出的「千古風流人物——故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展」中，展出了一幅講蘇東坡和他的友人泛舟觀看赤壁的《赤壁圖》，看到這幅圖，就可以找到《神奈川沖浪裏》中那麼誇張的海浪，可能學習了誰。
你會發現，我們全世界這種文化、宗教、經濟等各個方面的交流從來沒有斷過，不同的宗教，不同的信仰，不同的民族，不同的文明，全部在傳遞文化，傳遞宗教，傳遞財富。類似的東西在故宮裡能看到很多，比如故宮雕塑館，裡面有駱駝，駱駝的身上背著東西，有絲綢、火腿，還有一個水囊，但牽著它的又是一個胡人形象的商人。我希望孩子在看過《去博物館》後，不論在哪個博物館，都要有那種有容乃大的包容心。
故宮裡的哲學觀與「大怪獸」
新京報：你已經去過三百多次故宮，是什麼吸引著你呢？
黃樂：朱棣在修建這座宮殿的時候，背後蘊含著中國人的哲學觀天人合一。我經常給孩子打一個比方，皇帝和皇帝的工匠想把整座大森林搬到自己家裡：我們看故宮裡面的建築，屋頂其實就是樹冠和樹葉，鬥拱是樹枝，樹幹就是那些巨大的金絲楠木做成的紅柱子，樹根就是它的柱礎和隱藏在地下的地基。
其實，中國人很熟悉的四合院也是天人合一，要有天、有空間，有房屋，有植物，然後還有動物。故宮裡面有很多「大怪獸」，那些「大怪獸」的原型全部來自於自然界，它是一個彰顯中國人人生哲學觀的真實見證，孩子去了就能感受到。
在《去博物館》的第一頁，我專門寫到紫禁城想把整個宇宙都裝進來。紫禁城放眼望去，並沒有紫色，為什麼要叫紫禁城？在「丹宸永固：紫禁城建成六百年」的海報裡，有一個很多人都會忽略掉的秘密。我們會忽略掉上面的星星，這顆圓滿不動的星星就是紫微星，也就是帝星。古時候天子「丹宸永固」的「宸」，是「星辰」的「辰」加了寶蓋頭，其實就是帝王的宮殿。天宮下面對應地面上的中心點，就是給帝王住的房屋。
新京報：你剛才提到故宮裡面有很多「大怪獸」，這也是孩子們非常喜歡的一部分，包括故宮裡的「神獸」雪糕也非常受孩子歡迎。可以講講「大怪獸」的故事嗎？
黃樂：麒麟與獬豸是故宮裡最受關注的動物。麒麟真正的原型其實是長頸鹿，北京故宮博物院、美國納爾遜藝術博物館、臺北故宮博物院都藏有麒麟圖，其中的「麒麟」無一例外都是長頸鹿的形象。
這是因為鄭和下西洋的時候，榜葛剌國的國王曾經送給我們這樣一隻「異獸」，加之麒麟和長頸鹿在當地有著類似的發音。只不過後來做了一些藝術上的加工，就有了所謂的牛尾、龍頭、馬蹄的融合。但仔細觀察，這些「神獸」其實都是大自然中動物的一種化身。另外，這些動物的名字背後，還有積極心理學的存在。
故宮裡的「大怪獸」和我們的語言也有很多關係。比如北京話裡的「閒得五脊六獸」，四川話裡的「行什」，還有父母經常對孩子說的，要把「基礎」打好。在我的老家四川，媽媽經常說一句話「你真是行什得很」，意思是你真是得意的不得了，為什麼會如此解釋？原來，行什是全世界唯一一個登上太和殿屋脊最高處的「大怪獸」，所以它很了不起，地位很高。我們語言背後的很多邏輯和智慧，都來自於生活中的實物。這些實物可能在書本上面，在口語中已經缺失了，找不到原型，但來到博物館以後，你瞬間就能明白。
採寫/新京報記者 何安安