東京國立博物館的前身為文部省博物館，成立於1872年。該館藏有4件敦煌繪畫品、2件敦煌文書，其中繪畫品中有3件是伯希和1908年從敦煌劫走的，1957年法國吉美博物館用以與東京國立博物館交換館藏。
一、地藏菩薩幡
高83.3、寬18.2釐米，彩色絹畫，館藏號TA158號。地藏比丘形，立像，雙手胸前作手印，不持物。該畫在法國1976年出版的《敦煌繪畫品》中有圖版與解說，為第106號（吉美博物館館藏號EO.1399）。東京國立博物館將年代定在晚唐。圖見日本講談社1966年出版的該館編《東京國立博物館》第2卷第2圖，講談社1995年出版《西域美術》「吉美博物館藏伯希和收集品」（2）第54圖。
按：吉美博物館還有一幅相同的幡（MG.22798），高194、寬25釐米，見法國1976年出版《敦煌繪畫品》第105圖。講談社1995年出版《西域美術》「吉美博物館藏伯希和收集品」（2）第55圖。非常有意義的是，2件地藏的袈裟、手勢、華蓋等剛好互為相反，說明其中一幅是比著另一幅的背面製作的。顯然，吉美博物館考慮到它們是同一母本，所以將其中一件拿來與東京國立博物館交換。
二、菩薩立像幡
高210釐米，其中幡身高70、寬17釐米，彩色絹畫，館藏號TA159號。菩薩戴寶冠，左手握右手肘，置於腹前，右肩處有祥雲升向頭頂，無華蓋。該畫在法國1976年出版的《敦煌繪畫品》中有圖版與解說，為第153bis號（吉美博物館館藏號EO.1398）。講談社1995年出版《西域美術》「吉美博物館藏伯希和收集品」（2）第34圖。上述圖錄只發表幡身部分，沒有全圖。該館1992年編《創立百二十年記念：日本と東洋の美》第247圖刊布全圖，可見木板幡腳（許多幡畫在發表時都只發表幡身，其實相當一部分是有幡腳的）。
按：此圖與EO.1399號屬於同一母本，也類似MG.17769號。這可能也是吉美博物館拿來與東京國立博物館進行交換的原因。
三、雙菩薩像
高153、寬126釐米。彩色麻布畫，館藏號TA160號。左側菩薩雙手合十、右側菩薩雙手作手印。下方中央為榜題（文字漫漶），左側3身男供養人、右側3身女供養人，均為跪姿，男供養人均著硬腳幞頭，女供養人頭上裝飾豐富。圖見日本便利堂1969年出版的該館編《東洋の美術》第224圖；法國1976年出版的《敦煌繪畫品》中有圖版與解說，為第180號（沒有吉美館藏號）；該館1992年編《創立百二十年記念：日本と東洋の美》第248圖；講談社1995年出版《西域美術》「吉美博物館藏伯希和收集品」（2）第37圖。東京國立博物館將年代定在10世紀。
四、供養垂幔
高76、寬242釐米，1952年入藏。這件文物因殘破、沒有佛像等原因，很少有人提到，見東京國立博物館1992年編《創立百二十年記念：日本と東洋の美》第249圖。該垂幔與掛幡一樣，屬於供養物品，安置在在寺院和石窟中，既有供養功能，更有裝飾作用。這類供養垂幔在俄藏敦煌繪畫品中也可見到，敦煌石窟內有一些洞窟窟內四壁上部尚存掛鈎（如莫高窟初唐322窟），當就是掛幡和掛這些垂幔的。
附記：據東京國立博物館1980年編《東京國立博物館圖版目錄》「中國書跡篇」，該館有2件敦煌文獻，即該書的第1、2件。第1件為《摩訶衍經》，16紙，尾題「《摩訶衍經》卷第廿五，品第卅三。」第2件為《摩訶般若波羅蜜經》，22紙，尾題「《摩訶般若波羅蜜經》卷第卅三。高弼為亡妻元聖威所寫經。」近人題跋：「卷尾署『高弼為亡妻元聖威所寫經'。高、元均帝姓，此經尤可寶貴。在蘭州見一卷，款署『保定元年十月甲戌朔十二日乙酉，柱國杞公高弼為亡妻元聖威所寫經'，與此卷字體系出一手，可為此卷年月之證。」
來源：敦煌研究院，作者：王惠民