老豬說國學 第029期
（一）
過去，有一位菩薩名叫善信，生在了無佛世界，尋求正法。因為至誠，感得了神人告知：離這裡一萬由旬，有一個國家有一個女人，出身卑賤，容貌醜陋，仿佛知道半個佛偈。但是其中道路相隔一片淤泥，方圓萬裡，人一踩踏就會陷沒。
善信一聽，踴躍前行，排除萬難，竟然度過泥沼，見到了醜女。
醜女說：諸佛妙法，無量無邊，而我只知道半句偈子。
善信拜求，願聞之。
醜女說，只是「諸惡莫作，眾善奉行」罷了。
善信一聽，身心清淨，思維本義，領會主旨，頓獲神通，飛回本國，宣揚半偈，降伏了無數魔障。
（二）
問題來了：
「諸惡莫作，眾善奉行」八個字好理解，也好奉行。但是人生之中，有許多東西是說不上善，也說不上惡，我們常人無法分辨。可往往是這種念頭，相續流轉，就延續出很多糟糕的狀況。所以很多時候，我們尋常人就無從把持，不知所措。
舉一個例子：
從前，有一位禪師，研究禪理，道風很高，想求大和尚傳授祖師衣缽。大和尚不答應，他心中不免微有抱怨和失望。大和尚去世二十年後，禪師偶然從溪邊走過，遙見對岸女子洗足，偶然動了一個念頭，認為她的足很白嫩，忽見大和尚在旁力聲責問說：「此念可付祖師衣缽嗎？」禪師不覺慚愧拜下，伏地懺悔。
問：「腳很白嫩」這個念頭有什麼錯？算是什麼惡？
這個是話頭，我們來參究一下：
第一、禪師破戒了，犯淫戒。我們凡人以行房事為淫。而欲界六層天呢，不比世人，他們福轉重，慾念轉輕。
欲界第一層四天王天，天人還是有淫慾心，和我們人差不多，只是稍微淡一些。
第二層是忉利天。忉利天就是玉皇大帝住的地方。這層天的淫慾心比四天王天又減少了，但男女還是要相交的，即「交」。
第三層是夜摩天，夜摩天的淫慾心比前兩層又減少了，只要擁抱一下就行了，即「抱」。
第四層是兜率天，男女兩人只需拉拉手就行了，即「握」。
第五層是化樂天，淫慾心就更淡了，只是相對一笑就行了，即「笑」。
第六層是他化自在天。他化自在天是欲界天頂，這地方男女兩人笑也不用笑了，只是相對一看就好了，即「視」。
所以禪師這一念已經破戒，如果繼續任這念頭發展，念頭越進一步，即是從他化自在天、化樂天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王天，到人間、地獄一步步墮落。
第二、我們粗看，這太嚴苛了，關鍵是我們如何執行呢？只好息下一切念頭，我就橫下心，將這世間的一切就當看不見，聽不見，聞不見。我修一個牛逼的禪定功夫，無所見聞！
這仍是大錯。
這是用死功夫壓念頭。一則無效，你總要從這「無念頭」中出來的啊，到時，你面對這花花世界怎麼辦？石頭壓草草越旺啊；二是無用，你「無念頭」，怎麼產生作用，來做事，來救度眾生呢？
懵了吧？
我看到白腳丫是錯，我不看還是錯。那怎麼辦？
我看到了白腳丫，但這只是一個相，如鏡花水月；我了了靈知，而不分別執著。
那禪師不也是這樣嗎？他錯在哪裡？
錯在看到白腳丫那一剎那，當真了，心動了。
所以「諸惡莫作，眾善奉行」之後，還有八字——「自淨其意，是諸佛教」。
這個自淨其意的「淨」，即是「都攝六根，淨念相繼」的「淨」。即是了了靈知，即是善於分別諸法相於第一義而不動。
老豬講的可能有誤，僅供發起話頭。南懷瑾先生曾有過精彩講解，用來收尾鎮樓：
「自淨其意」是講內在，是根本的道。「自淨其意」不是自空其意，淨不等於是空，意念做到了一切皆空還只是小乘羅漢境界，落在一邊。在禪宗講就是「擔板漢」，只看到空，沒看到有。如果一動念，空的清淨境界沒有了，那不算是真定。
菩薩的戒定慧就在作人做事當中，乃至上入天堂，下入地獄，念念都在定中，不怕起心動念。因為起心動念的念頭是淨的，至善的，也等於《大學》所說的「止於至善」。
前三句都做到了，就什麼經典也不用研究了，那就是佛法了。所以第四句說「是諸佛教」。
——《花雨滿天維摩說法》
（三）
說到這個「自淨其意」，再聊一個公案：
明代名將戚繼光，每天都念誦《金剛經》。有鬼託夢給他，請他念一遍超度它。
繼光誦經時，碰到婢子送茶，就搖手阻止。
這天夜裡，鬼又來說：「誦經很好，但是中間多了「不用」兩字，所以不得力。」
第二天，戚虔誠再誦，一念不起，這個鬼才得超度，並再來致謝。
我們超度也好，修法也好，做事也好，為什麼總感覺無力、心虛？
恐怕要在「自淨其意」這四個字上，好好下下功夫。