大家好，我是人文者也。
在基督教的歷史中，艾雷尼厄斯是個非常獨特的存在，他生於公元135年，在他之前，有很多知名的基督教神學大師寫下過反異端著作，但是全部都在歷史的演變中丟失，因此，艾雷尼厄斯所著的《闢異端書》成了最早的基督教反異端著作。
即便如此，想要把這位學者抬高一些，也是比較困難的，因為他的著作並無大多新穎的觀點，很多都是來自於其他神學家的模仿，為了更好地使自己的理論無懈可擊，艾雷尼厄斯採取了大道至簡的辦法。
比如，在討論三位一體的關係時，艾雷尼厄斯迴避了幾乎所有的細節，只是單純地肯定了上帝即聖父、聖子和聖靈，沒有討論三者之間的關係，這使得歷史學家根本沒辦法從中就艾雷尼厄斯所主張的教義做出更詳細的解釋。
艾雷尼厄斯之所以這樣做，其實是為了對抗異端中的諾斯底學派。諾斯底主義者主張伊安學說，大意是上帝創造了一個並不完美的世界，為了替上帝開脫，得有人為這種不完美負責，所以，諾斯底學派主張在上帝與他所創造的世界的惡者之間，還有一系列的伊安，正是這些伊安讓上帝創造的世界有了不完美，與上帝無關。
馬吉安學派的主張則藉此把上帝、耶穌基督的父，與世界的創造之主區分開來，如果認可這樣的學說，基督教正統派將失去存在的意義，可是，從其他角度想要切入進去，否定這兩派的學說，難度無疑很大，理論一旦過於複雜，更是無法說服信徒，從而造成基督教正統的衰落。
艾雷尼厄斯不具備這樣的能力，所以，他乾脆斷然認定，上帝就是造物主，萬物都是上帝造的，任何違背上帝的旨意都不存在，就連世間的魔鬼也是上帝創造的，只不過魔鬼的權力是暫時的，有限的，雖然魔鬼能違背上帝的旨意，搗亂上帝創造的秩序，可是，上帝仍然統管著世界，而不是魔鬼說了算。
上帝又是怎樣創造和管理世界的呢？借用「兩隻手」，這「兩隻手」就是聖子和聖靈。
艾雷尼厄斯用這樣簡單的論述，讓歷史學家和他的反對者無從下手，因為過於簡單，沒有更多的細節，以至於既無法駁斥，也不能由此衍生出更多的細節，只能另開闢一處戰場，不去理他。
對於教會，艾雷尼厄斯把它理解為基督的身體，負責個人與基督的聯合，所以，他憤怒地攻擊一切反對教會存在的異端，因為這樣不僅威脅教義的傳播，還嚴重影響信徒們的團結。
總的來說，艾雷尼厄斯的學說主要以《聖經》和教會的教義為基礎，很少有他自己的觀點，這使得他的理論成為基督教神學的更新的重要依據和來源。
最重要的是，艾雷尼厄斯堅持基督教的獨一性和普適性，使他成為基督教歷史上偉大的神學家之一。