之前一直覺得王也很帥，現在也同樣覺得。為什麼呢，我曾經問過自己。一直臉盲的我很少看動漫，因為擔心換了一套衣服，我可能就不認得了。但是王也不同，這個人物的塑造是成功的，在他的身上，我看見的一個年輕人的超脫，這個可能源於他出場的時候是以道士的身份吧。
南懷瑾先生曾經說過，年輕人有兩個東西不能碰，一個是易經再一個就是佛學。我的理解就是一般如果沒有佛緣的人是走不出來，你看你一頭扎進去，你又不動，學得淺顯只能是做到避世了，哪裡是真的出世。
最早知道南懷瑾先生是通過高中的一篇訓練閱讀，那個時候便覺得名字好聽，就留了一些印象，再後來看到這個名字，是通過查詢周夢蝶先生的一些事跡。
可能你們會覺得，一個20來歲的姑娘，怎麼對佛學感興趣？確切地說我只是對佛學裡的禪宗感興趣，這個源於我對於散文的喜愛，初中的時候便喜歡上散文了，覺得寫書的人應該是比較輕鬆的。他們的內容就像是日記，回憶與記錄，卻讓讀者能夠學到一些東西。我想這就是人生的感悟吧，不需要多麼激昂的文字，只是娓娓道來一些尋常小事，也能夠悟出人生的奧秘。
01 初見禪學，禪迷必備，我看見的是煙火，卻悟出了取捨
雪小禪在《願為果》中說：
及時給自己內心的糾纏畫上句號，是一件從容而淡定的事情。那需看透這人世間的糾結不過是漫漫人生小小浪花，而自己的生命之光，才是塵微中最美妙的花朵。
高中之前，我是一個十分念舊的人，初三那年我看見了這本書，突然讀懂了筆芯包裝袋上的一句話「一幫人的狂歡，不過是一個人的孤單。」我們行走在這個人間，走過無數街道，與數不清的人擦肩而過。俗話說「前世五百次的回眸，才換來今生擦肩而過的緣分。」確實緣分難求，多少愛情，多少羈絆最終還不是輸在了緣分。
如果我們與別人的羈絆可以看得見，那麼每個人豈不是都早已被紅線綁成粽子了。世間多少痴男怨女，來到佛祖面前，許著來世再見的心願；也有的是剃髮出家，不再體會紅塵事。首先我們接觸的是親情、再是友情，待到情竇初開便會接觸到愛情。感情這種東西啊，是最虛也是最真的。而我們終其一生，都在驗證感情的真假，這是我們內心最糾結的事情。
親情自是沒有多少人去質疑了，畢竟這是生命的誕生，孩子的命是父母給的，他們怎會不珍惜。友情這個最為純粹的感情，多少人終其一生去尋找，古有伯牙子期。他們的感情，至今無人能比。讀書時期看得最重的就是友情，什麼東西都記得留一份，不過傷人深的也是友情。沒有哪條規定是友情只能彼此之間產生，這是一個可以跟隨年紀變化的。
我弟有次問我「感覺你朋友好多啊，什麼都是朋友的。」我說「這個你要看時期，如果幸運的話，那可能可以遇到終身好友，但是一般我們都是不幸的。」可能，我還在尋找，又或許其實已經在了，只是時間太短，還沒有經歷過時光的考驗。
《願為果》中，雪小禪多次提及的「女友」，是我很嚮往的，最起碼兩個人是很默契的。人這一生會遇到很多人，走著走著有人同行了，可是走著走著又有人離開了。其實不需要太糾纏，合適的便會留下，不合適的強求也留不下來。
02 再見禪學，心理諮詢，我看見的是故事，卻懂得了向陽生長
其實我不太確定，畢淑敏老師是不是喜歡禪學，但是我確實是因為她的文字給了我與《願為果》一樣的感覺，所以我開啟了第二個旅程。
畢淑敏在《幸福的七種顏色》中說：
我不喜歡模擬苦難。我對人為的自造苦難，以考驗他人的做法，深惡痛絕。人生的苦難，不是像牛痘疫苗一樣的病毒提取物，植入皮膚，就可以終生預防天花。我所看到的更多的事實是，苦難磨禿了人對美好事物的細膩感受力，削減了利己損他的惡性競爭意識，使人變得粗糙和狠毒。苦難浪費了時間，剝奪了原應更富創造力的年華，遲滯了我們的步伐。
有時候，我在想我們的世界會不會就像《黑衣人》裡的世界一樣，只是外星人手中的玻璃球。每每這時，我就覺得人是如此的渺小，悲傷情緒便緩緩流動。之前我是一個十足的悲觀主義，我覺得這個世界就是黑暗的、殘忍的，苦難似乎與人生如影隨形。
於是我害怕看那些本著揭露社會黑暗的作品，這個可以理解成一種逃避。可是當我看完這本書的時候，突然發現成長不就是將苦難吞進肚子裡，然後堅強起來嗎？這個在心理學上是有個術語的，好像叫做「心理療法」。
那麼我為什麼會覺得，我這是與禪學的再相遇呢？曾經看過一個問題「學佛是對現實人生的逃避嗎？」，這個就對應了南懷瑾先生說的，一般人不要去學，因為很多人學得一知半解，然後就誤以為佛學就是避世，遇到問題就打著佛系青年的旗號，不敢面對。一般佛系青年是用於不追逐功名利祿的年輕人，但是其實仔細想想，是真的佛系還是不敢，這個有待考證。
所以慢慢地我也不特意避開一些社會的陰暗面，不會再匆匆地將有些黑暗的新聞報導設為不感興趣，而是我知道原來發生了這些事，那我是否可以儘自己的一份力去避免這個事情再次發生呢。從逃避社會的陰暗面，再到站在陽光下，看著那些陰暗面，想辦法將陽光照到哪些地方，這是將禪學跟積極心理學的共同處。
03 仍見禪學，東坡居士，我看見的是北宋美食家，卻懂得了苦中作樂
以前看過一個問題「年輕人應該以蘇軾為榜樣嗎？」畢竟他的後半生，基本上就在耕種于田野。其實這個還真的不能這麼看，畢竟那個時候他差點命都沒有了，看似是黃州團練副使，可是並無實權，而且還被當地官員監視。他便只好在公務之餘，帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。
不是他後面不思進取，而是他不能啊。所以他只好一心感悟自然，在這裡遊山玩水，泛長江、吊赤壁；在這裡飲酒賦詩，煮「東坡羹」、做「東坡肉」、釀「東坡酒」。在黃州的境遇，造就了一個樂觀的蘇軾。在這裡，他脫胎換骨，真正地融合了儒釋道三家的思想精華，他找到了自己，實現了真正的自由。於是他寫下了《前赤壁賦》、《後赤壁賦》和千古絕唱《念奴嬌 赤壁懷古》
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」以前高二老師講這首詩的時候，我就覺得這可真是一個瘋狂的老人啊，下著雨天，穿著涼鞋不打傘。可是我現在讀懂了，並且喜歡的一發不可收拾，不管前方困難多大，只管往前走，怕什麼。小時候我挺怕黑的，奶奶就告訴我，如果你一個人的時候，你就笑，這樣你就不怕了。
結語
無論是《一人之下》的王也還是雪小禪，又或者是蘇軾，哪個都不是把自己放入這個世間了？以前王也覺得這世間太俗，於是去了武當山，可是在下山發生的一系列事之後，他反而佩服起那個劣跡斑斑的張楚嵐。不入世，何談出世。可是人活著不就是需要煙火氣嗎？這是雪小禪悟出來的道。「人生如夢，一尊還酹江月」這是蘇軾悟出來的千古絕句。
在我眼裡，禪學其實就是生活之道，而非避世。避世是什麼，是消極逃避；是不負責任；是遇到困難就要逃。而無論是禪學還是心理學都是教我們積極面對，遇到困難也不要怕，勇敢面對就好了。