萊爾在《聖潔》中「成聖」這一章談到了成聖之人有哪些可見的標記，他一共提到十個標記，後面五個如「一貫地敬重上帝的律法，把它作為生活的準則，一貫地努力順服」，「一貫努力地遵行基督的旨意，並且順服他可踐行的吩咐」，都從積極正面的教導談到成聖的標記，而前五個標記則是從「真正的成聖不在於什麼」來討論成聖的表現。本文摘錄的就是萊爾這前五項分享。
今天我要分享成聖可見的標誌。換言之，一個成聖之人可見的標記都有哪些呢？在他身上，我們期待看到些什麼呢？在成聖的主題中，這是一個相當寬廣並且相當難的部分。之所以說它寬廣，因為它涉及許多方面的細節，是我們在這樣有限篇幅的文字中不能一一處理的。說它難，是因為每每我們談論它的時候，都會有些人感到不舒服。但無論冒怎樣的風險，真理也一定是要講出來的，尤其在今天，這是特別需要指出來的真理。
1、真正的成聖不在於有關信仰的高談闊論。
我們永遠不要忘記這一點。在今天這末後的世代，教育和講道活動的大量加增，使得我們絕對有必要發出這樣警告的聲音。
人們聽到這麼多有關福音真理的知識，他們可以很熟悉有關的字眼和詞句，卻沒有敬虔，他們甚至有的時候可以滔滔不絕地講論有關的教義，使人覺得他們好像是真正的基督徒一樣。
事實上，這些人明目張胆地活在罪中或為世界而活。當我聽到從他們冷漠和輕浮的嘴唇中湧出「歸正」、「救主」、「福音」、「尋求平安」、「白白的恩典」以及諸如此類的詞語時，我感到厭惡和痛心。
這樣的談論，在上帝的眼中怎能不看為可憎惡呢？這難道比以上帝的名起誓、發咒和妄稱上帝的名強嗎？舌頭不是我們唯一用來服事基督的肢體。上帝不願他的百姓只是空的容器、鳴的鑼和響的鈸。
我們成聖，必須「不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」（約壹3：18）。
2、真正的成聖不在於一時的宗教感覺。
關於這一點，我們也是需要發出嚴正警告的。在這片土地的每一處，宣教事工和復興聚會都極大地吸引了人們的注意力，帶來很大的興奮感。英格蘭國教教會似乎釋放出新的生命力，展現出一種嶄新的活力，我們要為此感謝上帝。
但是這些事情既有它們的優點，也有隨之而來的危險。哪裡有麥子，那裡肯定就有魔鬼在撒下稗子。很多人在聽了福音布道之後，看起來被感動了，被觸動了，但是恐怕事實上他們的內心根本沒有改變。看到別人流淚，歡樂或被打動，他們便被感染了，但這不過是一種肉體上的興奮，恐怕這是發生在他們身上的真實情形。
他們扎心認罪的程度非常膚淺，他們自稱得到的平安也就非常膚淺。就像那些心裡是石頭地的聽道者，他們聽了道，當下歡喜領受（太13：20），但是沒過多久，他們就又重新回到世界裡，他們的心變得比之前更硬、更糟。就像是約拿的蓖麻，他們一夜之間長成，但是也在一夜之間消亡。
讓我們不要忘記這些事。讓我們在今天記住，若是輕輕忽忽地進行醫治，說「平安了，平安了」，那麼，其實並沒有平安。
我們敦促每一個對宗教信仰表露新的興趣的人，若在你生命中缺少了聖靈那深刻、堅實的成聖之工，你就不要滿足於任何經歷。經歷了虛假的宗教興奮感之後而來的倒退，對靈魂而言是最可怕、最致命的毒藥。在復興的高潮時，魔鬼被一時地從人的心靈中趕逐了出去，但是漸漸地，它又回到它原來的地方，那麼，末後的光景比先前的光景就更糟糕了。
一種是在一開始進展很快，卻沒有計算代價，然後漸漸地走回頭路，就像羅得的妻子一樣，及至回到世界當中；另一種是一開始起步很慢，但是在上帝的道中穩固地不斷長進——後者要比前者好上一千倍。
只因有過一兩次宗教情感上的經歷，就自以為已經重生了，藉著聖靈成聖了——我要說，對於一個靈魂而言，沒有比這更危險的境地了。
3、真正的成聖並不在於外在的形式和外表的敬虔。
在此有一個極大的，但恐怕也是很普遍的錯覺。很多人把真正的聖潔想像為外在的、大量的宗教形式——不間斷地參加教會活動，領受聖餐，遵守禁食和各樣的聖日，以及在公共敬拜中不斷地俯伏、擺出各樣的姿勢、舉動和姿態，還有穿戴特別的衣著，使用聖像和十字架。
我相信，一些人是出於真誠的動機來使用這些事物，並且相信這樣做會有益於他們的靈魂。但是我擔心，在許多的場合，這些外表的宗教形式取代了內心的聖潔。可以肯定的是，它們無助於內心的成聖。
進而，許多追隨這樣外在的，感官的，形式主義的基督教的人，他們沉溺於屬世界的事情，並且毫無廉恥地一頭扎進它們所帶來的浮華與虛榮之中，當我看到這般情景的時候，我感到非常有必要對此直話直說。
我們可以有大量的「外在的事奉」，但是卻沒有一點真正的成聖。
4、成聖不是從生命中的職責崗位上退下來，也不是放下我們所有的社會責任。
在每一個時代，當人們追求聖潔的時候，他們落入這樣立場的網羅。上百的隱士把自己隱匿在曠野之中，成千上萬的男子和女子把自己隔絕在修道院的大牆之內，因為他們有一個虛假的觀念，就是以為如此行，他們就可以逃避罪，成為特別聖潔的人。
他們忘記了，門閂和欄杆是不能把罪惡擋在外面的，無論我們去哪裡，一切罪惡的根子都隨著我們，就是我們自己的心。成為修士或修女，或加入一個避世的團體，並不是成聖的快速通道。
真正的聖潔並不是使一個基督徒逃避苦難，反而是面對它們，戰勝它們。基督樂意在他的百姓身上顯明，他的恩典並不是溫室裡的植物，只能在室內存活。他的恩典乃是剛強、堅韌的，能夠在生命關係中的各個層面上顯大。
在上帝呼召我們的崗位上盡職盡責，在腐敗當中做鹽，在黑暗之中做光，這乃是成聖的要素。聖經中所講的那種成聖之人，不是藏在洞穴中的人，而是無論是做主人還是僕人，做父母還是兒女，在家裡還是在外面，在工作中還是在買賣中，都榮耀上帝的人。
我們的主自己在最後的禱告中說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約17：15）
5、成聖也不是偶爾做出一些正確的行動。
成聖是有一個新的屬天的律一貫地運行在我們裡面，無論大事小事，它都貫穿在我們日常的生活舉止當中。
成聖是居於我們的心中，也如同心之於身體，它不斷地影響我們性情的每一個方面。它不是一個水泵，只是在有外力作用的時候，它才輸送水流，乃是一個不竭的源泉，源源不斷、自然而然地流出水泉。
就是希律，在他聽了施洗約翰的講論之後，也「多照著行」，然而在上帝的眼中，他的心卻不正（可6：20）。同樣，在今天，有許多人也時而表現出所謂的「美善」的樣子。在家中有人生病、有人遭遇不幸或有人去世的情況下，在有社會災難發生的時候，或是出於一時的良心不安，他們會做不少正確的事情。但是從始至終，任何一個有智慧的觀察者都可以清楚地判斷出，他們並不是歸信的人，他們對什麼是成聖一無所知。
一個真正的聖徒，就像希西家一樣，他是全心全意的。他會看上帝在一切事上的吩咐為好，並且「恨一切的假道」（代下31：21，詩119：104）。
（本文自《聖潔》，三聯書店，2013.10。）