我還記得很多年前，有個同事買了一本《白鹿原》，我就說讓我看看。當我打開書後，映入眼帘的第一句話就是：「白嘉軒後來引以豪壯的是一生裡娶過七房女人」。
然後就是簡單介紹了他的七房女人的人生歷程：前四個女人，基本就是娶一個沒管幾年就病死了，一房死於難產，二房死於癆病，三房死於吐血，四房死於「羊毛療」。
總之，四個女人，無一倖免，沒多久都死了，她們都像白嘉軒命中的「露水姻緣」，總是淺嘗輒止。
當連續四房女人都死去後，白嘉軒在周邊終於喜得「毒蠍獅」稱號，不少女人已經不敢嫁給他了，怕被他的「蠍子尾巴」給毒死。
但是，那是封建社會啊，女人的婚事是不由自己做主的，總有貪財的父母會把女兒往坑裡推，於是，這第五房女人，在嫁過去後也是被嚇得不輕，精神恍惚掉到池裡淹死了。
到了第六房，沒想到和第五房不一樣，是個烈女，直接揚言，要是敢碰自己就割了他的「蠍子尾巴」，面對著妻子美豔的臉蛋，白嘉軒知道，強攻不成只能智取了。
既然人家說自己有毒，那就索性假戲真做驅毒便是，於是幾碗藥劑下去容光煥發，妻子果然信以為真，就和白嘉軒成了好事。
接下來，最魔幻的劇情出現了，妻子再次重複了一號和五號的劇情，受了驚嚇死於難產，白嘉軒估計此時只想仰天長嘯：「哎呀，又完犢子了。」
之後，白嘉軒痛定思痛，他認為是自己家的風水出了問題，於是他堅持把父親的墓地遷到了白鹿精靈出現過的地方，這才終於和第七房女人過上了幸福的生活，還成功生下了孩子，破解了「蠍子尾巴」的魔咒。
這其實也標誌著白嘉軒從生理到心理上的成熟，他的重心終於由男女情愛轉向事業，從而能夠擔起家庭和家族的重任，成為了白鹿村的族長。
《白鹿原》是一部以白鹿原上白鹿村為縮影，講述發生在白姓和鹿姓兩大家庭祖孫三代之間的故事，也從側面反映了這段歲月裡的歷史變化。
既然明明是寫家族恩怨史的小說，為什麼還要在開章這麼著重寫白嘉軒的七房女人？在我看來，劇情是為內容服務的，作者這麼寫，其實大有深意。
那個年代，還是封建的舊社會，女性地位極低，她們更多的意義就是體現在傳宗接代上面，所以在當時的男權思想看來，女性和幹活的騾馬，並沒有太大的區別。
在白嘉軒的第四房女人死掉後，大家都以為白嘉軒「命裡帶毒」要孤獨終老，當時他的父親秉德老漢就說了一句話：「再賣一匹騾駒。」
意思很明顯，以前的四個女人都是用騾駒的錢換來的，現在要娶老婆，還得賣騾駒！
而在開頭提到的，「白嘉軒後來引以豪壯的是一生裡娶過七房女人」這句話，也從另一個方面說明，白嘉軒對自己娶了七房女人並不覺得是恥辱，反而覺得是一種榮耀，可見他對女性也並沒有太多的崇敬可言。
而白嘉軒的母親，同樣身為女性，卻說出了「死去的女人是破的糊窗紙，撕了就應該趕緊糊上一張好的，死了五個就再娶五個，就算家產花光，也一定不能斷了香火」的話。
由此可見，白嘉軒的母親也早已默認了封建社會對女性的迫害，甚至把它當成了一種「正確的事」，用來教育自己的子女：死一個老婆算什麼？趕緊再娶給自己家族傳宗接代才是大事！
也正是在這種思想下面，才會有田小娥、冷秋月那樣的女性悲劇一再發生，因為根本沒有人在乎這些女性的生死，長輩的面子也好，家庭的榮耀也罷，都比這些活生生的生命來得更為重要。
曾經有人問我，為什麼當媳婦變成了婆婆，不但不會體恤做媳婦的苦，反而會對媳婦比別人更加嚴苛呢？
其實道理很簡單，因為婆婆已經把那些原來認為不對的規矩，在長期的潛移默化下變成了「正確的理論」，並成為了規矩的「衛道士」。
從白嘉軒母親的角度來說，就是「我是白家的媳婦，我的任務就是給白家傳承香火，這是我存在的價值。那麼，我媳婦也必須像我一樣，才能成為一個合格的媳婦！」
而有了母親這樣的理念，白嘉軒會產生「女人如衣服」的觀念，自然也就不足為奇了。
所以，與其說白嘉軒是擔心自己因為成了「毒蠍獅」討不到老婆，倒不如說他更擔心的是白家無後，無顏見列祖列宗。
好在，現在隨著社會的進步，女性的地位已經得到大幅提高，女人也擁有了婚姻自由的權利，再也不用受封建社會的壓迫了。
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