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宗道法師：彌陀救度，可遇不可求
01
關於「遇」字的詞，有很多，「遇見、奇遇、遇緣、遇難、機遇、知遇」等，還有「尋隱者不遇」「他鄉遇故知」「百千萬劫難遭遇」……我們也常用，比如「遇無空過者」「遇緣不同」等。#念佛#
「遇」是沒有約定的，有不期而會的意思，出乎意料地碰到了。如「他鄉遇故知」，在一個城市不小心就碰到小時候的同桌，十幾年沒見了，完全沒有提前預知的，這叫「遇」。否則，就叫「約」了，約好在哪裡見。
我們今天能坐在這裡，你們曾經想到過嗎？也是不期而會。
我們人生大部分時間，都是不期而會，遇到了，就是有緣。
如果不是父母相遇，我們怎麼來到這個世間呢？我們成長經歷所遇，就決定了我們的人品、性格。
善導大師也說：
但以遇緣有異，
致令九品差別。
何者？
上品三人是遇大凡夫，
中品三人是遇小凡夫，
下品三人是遇惡凡夫。
我們遇到什麼人，就決定了什麼樣的根性。
我們以前想過要信佛，甚至要出家嗎？我是沒想過，但還是遇到了佛法，然後遇到了師父，念佛了，出家了。
一切都是遇，從小到大一直在遇，天天在遇，分分在遇，秒秒在遇。
「遇」這個字，表現出作為一個凡夫是毫無自主性的，人是沒有自主性的，都是在業力的牽引下、推動下活著。
按照因果來說，是有必然性的；可是對我們自身來說，其實是偶然性的，就是偶然中有必然，必然中有偶然。
02
李元松《就這樣》序裡說到生活中各種人事，包括有形的人事、無形的心緒，就像不斷升生的、無根的雲一樣。
文中說：
人生複雜多變，卻又美麗短暫，人性貪婪無比，卻都情非得已，對一個多情善感的人，人生、人性尤其增添不盡的憂思和感慨；曾經我也是風聲雨聲都興起思緒百感交集的人，只是隨著自己浸泡在佛法緣起的體驗越久，愁腸牽絆儘管依舊在，卻如虛空中的雲霧，飄蕩無根。人生就是這樣，像那點燃的香，淡淡的煙，從香盤升起，嫋嫋而上，慢悠悠的，特別優雅，像飛天一樣，任風吹散。我們人的生活狀態就是這樣，完全沒有自主性，完全沒有根性，任風吹到哪兒，我們就到哪兒，就像煙，一會兒這樣，一會兒那樣。
我們不是也這樣嗎？前年、去年這樣，今年又這樣，去年（2012年）八月十五時，師父說：「不知道明年八月十五在哪裡過。」
沒想到今年會在鑑真學院過中秋。
人生完全不能做主，其實人跟煙沒什麼區別。輕輕吹一口氣，煙就散了，四處散去了，人死了不就這樣嗎？一刻都不能停，一刻都不能做主。
人生有很多事情，不是爭取來的，也是爭取不來的。
世間人會認為有一部分是爭取來的，其實那爭取來的，就像大地上的一粒沙子一樣，絕大多數是爭取不到的。
爭取不到，但是卻可以遇到，念佛法門不是我們遇到的嗎？是我們爭取來的嗎？我們的生死心真的有那麼切，爭取來了這個法門？
其實不是的，是遇到了。
就像被放生的魚，被放生的這個人遇到了，在那個時間點，花了這筆錢就買到了，並且放生了。我們也是一樣的。
《法華經》窮子喻裡的兒子與父親失散多年，被父親遇到了，父親想盡辦法要認子，把財產要給他。
03
師父《〈往生論〉要義》裡，對「遇」字的解釋，特別好。
誠然，《往生論》為純然佛力之教、易行之道，但佛本願力究竟是如何產生其不虛作住持功德之作用呢？或者說，在理解安心上雖然知道有佛本願力可靠，落實到個人修持上，究竟怎樣才是靠上佛之本願力呢？
本偈出現一個關鍵性的字——「遇」。若不遇佛本願力，則空然而過；若遇佛本願力，則無一空過。
遇是交會，當眾生心與佛本願力交會時，即被佛所救，無一遺漏。對此，天親菩薩個人的答案是「我一心歸命盡十方無礙光如來，願生安樂國」。也就是通過了知彼佛本願力，產生歸命願生之心而稱念彼佛名號，即是「遇」。
可知名號正是佛與眾生交集之點，如同兩物焊接之處，佛本願力垂現名號，眾生心口稱念，彼此不離。
不僅本偈，所有三嚴二十九種功德莊嚴，也皆通過名號與眾生發生交集，不然此土穢染眾生又如何能夠攀緣彼佛淨土呢？
「遇」這個字，能給我們很大的安心，因為不是我們攀求來的。佛道上哪怕有一點點要讓我們凡夫去攀求的，那是絕對辦不到的。
所以，佛用了「遇」這個字，他既不是主動，也不是被動，不是攀求來，也不是被推動的，是剛好碰到、相撞，像電線跟電線一樣，接上了，兩線相碰，線路一通，燈就亮了。
「遇無空過」就有點這個意思，只要碰到燈就亮，只要念到這句佛號，就必然往生，就給我們特別大的安心。
視頻：智隨法師
文字：宗道法師
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國！