奇門遁甲 大六壬 太乙神數的區別

太乙、奇門、六壬，並稱「三式」，是中國術數三大絕學。太乙以天元為主，測國事；奇門以地元為主，測集體事；六壬以人元為主，測人事。太乙測國事，為帝王所忌，聲名不顯。奇門測集體事，聲名遠播。六壬測人事，魚龍混雜，聲名已損。因此，奇門成三式中發展最好的一門學問。奇門創始之初是用在軍事上的，主要是用來行軍打仗的。

奇門遁甲被稱為「帝王之學」，歷來對它的評價都很高，《遁甲演義》的提要中稱「奇門遁甲於方技之中，最有理致」，《中國神秘文化百科全書》中稱《奇門遁甲》是「中國方術中式佔的集大成者」奇門遁甲融周易、天文、律歷、地理、數學、陰陽五行學說等於一體，關鍵在於她能：運籌於帷幄之中·決勝於千裡之外！

奇門遁甲有《數理奇門》和《法術奇門》之分，數理奇門主要是以八神、八門、九星及天幹地支來對未來事物進行預測，就如同八字、納甲法、梅花易數等一般的預測方法。

而法術奇門為運用法術進行運籌的一種方術，就像是大家在電視電影裡看到的那種道士畫符念咒的一樣。

六壬是用陰陽五行佔卜吉兇的一種術數。五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬。六壬有六十四課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉兇。

因土為萬物之母，水為萬物之源，五行以水為一，且六十花甲子中六個壬故稱為六壬。

其法以月將加時辰，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。六壬以佔卜人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經盛行，由此已知定是始於漢代以前。

到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑑》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大佔》和《壬易會元》等書。

太乙為天地之神，五行屬木。統領十六神，運四時，齊七政，掌管天地陰陽五行生剋制化和合的具體演化，如萬物之榮盛興衰，風雨陰晴，水旱饑荒，戰亂禍害，人事之吉兇禍福等，是宇宙物質能量信息相互影響、作用、轉化並平衡的調節力的總匯。為天地人整體氣運的主導。

人事：太乙臨生旺之地，無掩、迫、擊、格等格局，則人之處世謀為皆順吉，行事坦途無礙，得力非常，利運雙收。若居陷地，更逢掩、迫、擊、格等格局，則勢衰力弱，時運不濟，事多險阻，兇禍相隨。

天地：逢太乙監察之時，太乙臨旺相之宮，則天地氣運相輔相成，日月星辰各行其道，各司其職，四時有序，風調雨順，五穀豐登，天下昌明，國泰民安，四海皆興。若所臨之地乘休囚死氣，或逢掩迫擊格等格局，則易生天災人禍。太乙明察乾坤數，福禍流轉天地間。

三種術數各有特點，都有各自擅長的領域。