道教戒律是根據道教教理教義而制定的一套旨在規範教徒思想言行，防止「噁心邪欲」、「乖言戾行」的規章制度。
「戒」是戒條，是事前規範道士思想言行的準則；「律」是律文，是事後對違戒道士的處罰條例，律文是根據戒條而建立的。不過，在具體使用的過程中，「戒律」一詞主要側重於「戒」。
後來，「清規」的出現逐漸取代了「律」的本義，成為違戒道士的處罰條例。道教戒律清規的目的仍在於修行養生以實現長生成仙的信仰目標。道士只有格守不渝，才有可能立功積德、身神相合、得道成仙。今天就為大家分享道教戒律：三壇大戒、三皈依戒、三品戒、女真九戒、元始天尊十戒：
三壇大戒
三壇大戒是初真戒、中極大戒和天仙大戒的總稱。初真戒即上文所述的初真五戒、八戒和十戒。中極大戒共三百條，稱「中極三百大戒」,其內容非常詳細，從言行舉止到傳授戒篆，無所不包，可謂道教最為詳細的成律之一。
持初真戒時能毫無過犯，方許授中極大戒。天仙大戒講的是一套極為繁瑣的修道方法，具體概括為二十七條。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。
據王常月的《缽鑑》所載，三壇大成源於全真龍門派祖師丘處機。丘處機參照佛教的沙彌戒、比丘戒和菩薩戒的三戒制度，制定了全直教派單傳秘授的傳授戒法。王常月主持北京白雲觀期間，改變了丘處機的做法。
他創立戒壇，公開進行傳授，從順治十三年(公元1656年)起，大量招收弟子，登壇說戒，度弟子一千多人。一時之間全真龍門派聲威大震，當時道士受戒需要一百天，因此三壇大戒也叫做「百日圓滿三壇大戒」。
以上戒律，多假借天神之名，宣稱是太上老君或元始天尊降授的，如老君說一百八十戒」據說是周幽王時代的老君授予幹吉的；「元始天尊十戒據說是元始天尊制定的，等等。
由這些戒律的內容我們也可以看出，持守戒律，不僅是教徒皈依道教、表達信仰的重要標誌，而且是他們堅定道心、實現信仰的重要手段，更為重要的是，通過持戒的差別，標明持戒者的品性上下、道行好壞和道階高低。
三皈依戒
第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶。第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。
三品戒
三品戒是道教戒律中比較籠統的一種戒律範疇，指上、中、下三品之人應分別持不同的戒。《玉清經本起品》云：「戒有多種，人亦多品。上品之人，身先無犯，亦無所持。中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自製，受十戒五戒以自防護。
下品之中復有二品：上品者身欲奉成，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒，或受一千二百威儀之戒以自防護，令無越逸。下品者，身同禽色，雖有人形而無人心。縱受其戒，終無所益。
也就是說，悟性高、自覺性強的人，可以不持戒而言行自然合乎戒律的要求，如「睡仙」呂純陽、「邋遢道士」張三丰，他們日常或常睡不醒，或不修邊幅，自然而成高道。而自覺性實在太糟糕的人，即使接受三百大戒也毫無益處。
女真九戒
女真九戒是王常月針對道姑、信女面特意添加的。一曰，孝敬柔和慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三日，惜諸物命，慈憫不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質素，不事華飾。
六曰，調適性情，不生煩惱；七曰，不得數赴齋會；八曰，不得虐使奴僕；九曰，不得竊取他人財物。」能持戒修持者，必生十善之家，不經地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。
元始天尊十戒
第一戒者，不得違戾父母師長，反逆不孝；第二戒者，不得殺生屠物，割截物命；第三戒者，不得叛逆君主，謀害家國；第四戒者，不得淫亂骨肉姑姨姊妹及他婦女；第五戒者，不得毀謗道法，輕洩經文。
第六戒者，不得汙漫靜壇，單衣裸露；第七戒者，不得欺凌孤貧，奪人財物；第八戒者，不得裸露三光，厭棄老病；第九戒者，不得耽酒任性，兩舌惡口；第十戒者，不得兇豪自任，自作威利。「元始天尊十戒也強調忠孝。後來又有元始天尊二十七戒，將元始天尊十戒的內容更加細緻化。