「爾時佛告長者子言」，下面就是列舉了。「有十善業應當修習。若十惡業汝應除斷。於是長者白佛言。世尊」，然後長者子就問佛了。世尊，有情短命何業所致，就是有人為什麼短命，他造了什麼業導致。「佛告長者子言。殺生所獲」，就是殺生業重的，他的正報是被殺和短命。
「複次殺業然有十種」。那麼什麼是殺業呢？佛陀在這個經典當中，把殺業分為十類。
第一是自手殺。我們這個功課本上，可能大家看到過，若自殺，若教他殺。教，教育的教，教唆的教，誘惑，逼迫。若自殺，有的人以前理解的不對，那意思是自殺、上吊、喝藥，不是那樣。這個自殺是親自殺，自手殺，親自殺，不管用什麼方法，那叫自殺，自己殺。殺業有十種，其中自己殺的，這是一種。
第二種是勸他殺。勸別人殺的，勸導別人殺。
三是慶快殺。慶快殺是什麼意思？別人殺生的時候，他自己高興，自己很高興很歡喜，或者是教唆別人。佛教史上有一個例子。就說有個小孩打麻雀，用那個彈弓打麻雀，打樹上的。向著那個樹上的麻雀，打下來一隻。當這個小孩要打第二隻的時候，有一個人在旁邊就說了，哎喲!你的槍法真準，真好，真厲害，真有能耐。這個小孩就是高興了，聽到讚嘆了，就是繼續再打，就是讚嘆他或者是看到別人殺生，他自己歡喜，這是非常重要的，慶快殺。
第四是隨喜殺。隨喜殺也有歡喜的意思，也有幫助的意思，比方我們經常聽說的詞叫隨喜嗎。這個隨喜，一般情況它分兩類或者是有兩個層面的含義。第一個含義就是心生歡喜，這一點他和慶快有點相似。
這個隨喜還有一個意思就是隨順、幫助、給他助緣，這一類的也是。別人殺生了，你幫他一把。看過一個電影嗎？說一個殺豬的，屠夫，經常叫他媳婦：「你來，幫著摁住豬腿」。這個忙呢，摁住豬腿就是標準的同案犯，共犯，有隨喜的意思。
第五是懷胎殺。懷胎殺就是我們以前聽到的墮胎，就是胎兒在母親的肚子裡就墮胎，這是一種懷胎殺。
第六是勸墮胎殺。這個懷胎殺，沒說是來自於其他人的意思，有可能是自己的意思。這個勸墮胎殺是什麼意思？是勸別人墮胎，這也是屬於一種殺生。
第七是酬冤殺。酬冤殺這一種也很多，特別是戰亂年代，動蕩年代，這個酬冤殺很多。酬冤殺是有仇，仇家尋仇，要別人的命，這種就是酬冤殺。
第八是斷男根殺。斷男根殺這是一種摧殘性的，這個過去有，現在少了。以前重男輕女。如果一家人，他生不了個男孩，哪怕就是很多女孩了，他也認為是他自己家裡沒有接班人。在我們那裡叫絕後，你們叫什麼？絕後，絕後，不孝有三，無後為大。有的人，就是鄰居間或者親戚之間，因為嫉妒或者因為下一步的財產繼承，有可能就對另外一家的男孩子，可能就是使用摧殘性的一種殺害或者是摧殘身體導致的傷害，男根殺。
第九是方便殺。方便是什麼意思？方便就是善巧，就是種種善巧，用種種方法，他含有設計的意思。以前，在農村冬天捕那個麻雀，見過沒有?利用一個籮筐，利用一個籮筐支起來，籮筐底下灑上點米，然後撐籮筐的是個什麼東西？一個杆，然後把那個杆上，很簡單，沒有技術含量，但是能捕麻雀。把那個杆底下栓上一根繩子，遠遠地看著，麻雀進去吃米了，一拉那個杆，那個籮筐就把麻雀扣住了。這是一種設計，設計方便，善巧設計，都是一種方便殺，他涵蓋了就是很多很多。包括挖陷阱，套兔子。
我在章丘的時候，聽一個居士說，一個姓張的居士，人很奇怪，真得很奇怪。他說什麼呢，學佛以前，他是殺生的，學佛以後他是放生的，經常放生經常放生。以前怎麼殺生呢？山上，到了冬天他就套兔子，冬天最冷的兩個月，他能套五百隻兔子，五百隻，也不知哪來這麼多兔子，他也會。學佛以後念佛了，有一次請我到他那兒講經，走山道，小道。走著走著，冬天，地上下了很多雪，走著走著，他就說師父，指著五十米以外，一個大石頭底下，那底下有兔子，我說你怎麼知道？經驗。兔子的天敵啊，經驗，他就知道那個大石頭底下就有兔子，我們沒有發現任何痕跡，很奇怪。
我有一個師兄也講到，他碰到的一個事。也是一個居士，刺蝟的天敵，刺蝟，刺蝟知道嗎？他說他從那個路上走，他能知道這個路邊上、那個草叢裡或者是那個山洞裡，小洞洞裡住著刺蝟，他知道，他能夠聞到，奇怪吧，他說他聞，有個味，專門找刺蝟，就是天敵。剛才咱們講的是種種方便設計、套套等，這都是方便殺。
第十是役他殺。驅役、驅使、驅趕、逼迫，這是重的。輕的就是派遣。派遣是什麼意思呢？比方說，我是個局長，我讓我那司機，讓我那秘書，讓我那底下那辦事員，你去弄兩隻兔子燉燉。他那個下屬不得不去，為什麼？上司的安排。他們兩個是同罪，役他殺，就是一種逼迫的意思，驅役、派遣的意思，驅使的意思。
「如是十種獲短命報」，就是殺生獲短命報。當然，他也有一個很重要的業報，就是殺生可能因緣和合的時候會被他那個冤親債主再殺回來。即使是沒有遇到奪命的那種因緣，但是如果殺生重的話，殺業重的話，他這一生當中命是很短的，短命報，他喪命的因緣不一定不是他的冤親債主，就是這個意思。但是顯現的是命很短，這是一條。我就不再列舉到底是第幾條了，反正是分開的，內容很多。
摘自仁清法師《因果報應 聽佛細說》
——佛說《分別善惡報應經》講義
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