佛教於公元一世紀始入我國，歷漢化而形成漢傳佛教，佛塔樣式也由覆缽式塔漢化為亭閣式塔、樓閣式塔，又由樓閣式塔衍生出密簷式塔。我國的佛塔按建材可分為木塔、石塔、磚塔，許多佛塔會刻有建塔碑記﹑佛像﹑佛書等。
佛塔，是中國佛教中比較至關重要的某種建築物，通常是用來存放佛書典籍、得道高僧的舍利等佛教比較至關重要的物件。石雕佛塔最開始是興於印度等地，伴隨著佛法一起傳進中原。在五千年歷史的不斷衝洗中許多佛塔早已化為烏有、但也是有許多佛塔的再次修繕，佛塔也從最開始的覆缽式風格漢化成了具備中原建築設計風格的亭閣式佛塔、樓閣寺佛塔。
佛教道場戶外的石經幢通常由幢頂、幢身和底座三部分構成。石經幢的關鍵部分便是幢身，上面會刻寫佛教經文、浮雕圖案佛像等，佛經內容通常是陀羅尼經。其餘部分則依據具體需要搭配不一樣的花草植物或是山水雲紋。整個石經幢呈一個圓錐體形，從下往上的直徑越做越細，到經幢的頂部則通常全是尖尖的。
現如今的廟宇越多的早已變成了民眾出遊踏青的好地方，除此之外文物古蹟是一大亮點外，許多寺院會在四周圍建造石雕佛塔，那巍峨雄壯的石雕佛塔便成了吸引遊人目光的景點，以紀念和延續廟宇的佛法傳承。在廟宇建造佛塔是一項功德，也是一個廟宇的一大盛典。福建惠安石雕擁有上千年的文化歷程，及專業的雕刻技術，在塔身雕琢神情端莊的佛像或護法神雕像，各種雕塑圖案同石材本身厚重的底蘊互相襯託無形之中將佛塔的端莊氣味擴大化，慢慢地的給予遊人某種神聖的印象。
廟宇石塔雕刻的樣式千百種，每某種都擁有它不一樣的寓意，漢鼎石業廠全是依據顧客的要求定做出需要的石雕樣式出來，可以說在某種程度上，石塔在我國是擁有見證歷史的見證者，它的存在，讓越多前去膜拜的遊人們，擁有更大虔誠心，也給廟宇帶來了源源不斷的香火
舍利塔也就是七寶如來塔是存放佛祖釋跡牟尼或後世得道高僧舍利子的塔石雕。
還有某種是存放舍利子和經書的塔石雕，是中國五千年文明史的載體之一，禮拜的舍利寶塔是人們表達對諸佛皈依和感謝的方式。
安置佛舍利之寶塔石雕，稱作舍利塔石雕。舍利塔，是中國五千年古代文明的載體的一種，因塔內儲存舍利子而得名，被佛教界人士尊為佛塔石雕。禮拜的舍利寶塔是大家體現對諸佛皈依和感恩的方式。「舍利子」為個人戒定慧修煉功績之結晶。也是表明修行人已的成就的印證，能夠 堅定徒弟修煉。因而佛徒見到的舍利即像見到佛菩薩，頂禮拜見，真誠供奉。經典的七寶如來塔的造型一般是火袋開洞內置七寶如來相對應雕像，七寶如來名號：南無多寶如來、南無寶勝如來、南無妙色身如來、南無廣博身如來、南無離怖畏如來、南無甘露王如來、南無阿彌陀如來。
石雕佛塔的基本構造：
佛教石塔經常出現構造在其中以塔基、塔身、塔剎、剎座、寶頂、相輪等組成。
「塔基」便是寺院佛塔的底座，事實上它包含基礎和底座兩個部位，基礎是埋入地下部位，底座石露出地面的部位，兩部位上下相連，牢固完整，作為塔的根基，以固定整個佛塔。早期寺院佛塔的底座都比較低矮，唐朝之後慢慢有了比較大的變動，底座部位變得非常明顯起來，也慢慢成了塔的一個不可以缺少的重要構成部分。而須彌座式的佛塔底座大概出現於遼金時期。之後還出現了雙層式的須彌座，塔的底座從此越築越高。尤其是金剛寶座塔，其高大的底座已成了塔的一個特色部位。