得益於德雲社郭德綱的傳揚，太平歌詞重新進入人們的視野。郭德綱還特意培養了一個能夠繼承自己太平歌詞伊博的徒弟，這個人正是張雲雷。
張雲雷在很小的時候就跟著郭德綱學習太平歌詞，學的相聲倒成了自己的副業，張雲雷的相聲功底，是在倒倉期過後才豐富的，所以很多人在聽張雲雷的相聲時會覺得，他唱的真的比說的都好聽，原因就是在於郭德綱是按照太平歌詞的方向去培養張雲雷的。
但是要說起太平歌詞的名家，天津的佟守本，已故的劉文步，都是一時之選。
而馬三立先生的兒子馬志明也曾說過「太平歌詞」的小段。少馬爺給《中華太平歌詞珍本》作序時寫道：「太平歌詞與我們家有一定的淵源，我祖父的嶽父恩培先生曾進宮當皇差表演太平歌詞，西太后慈禧御賜下伴奏的『玉子板』。」
據考證，清宮檔案中還真有不少對於「太平歌詞」的記錄：
光緒二十四年旨意檔：「二月二十四日，王得祥傳旨，太平歌詞不論總管、首領，都得上。」光緒三十年恩賞日記檔：「十月初一日，總管馬得安面奉懿旨，太平歌詞教習來喜……十五名，每名賞二兩錢糧米。」……
可見當時太平歌詞在清宮裡做到了人人都會的程度。
少馬爺所說的御賜「玉子板」也有著不同的版本。
佟守本聽過的「完整版」中，恩培原名恩緒，為避諱光緒皇帝而改名培。最早太平歌詞的演唱並非兩塊竹片，而是保留了蓮花落演唱時，雙手持「霸王鞭」或叫「打蓮湘」「金錢棍」的敲擊伴奏。恩培得召進宮給慈禧太后唱太平歌詞，李蓮英見「霸王鞭」有「武器」之嫌，遂禁止恩培使用。於是在演唱中，恩培以手拍打大腿伴奏，老佛爺見狀覺得不雅，問明緣由後命小李子去找個替代的，李總管就從御花園中撿了兩根竹竿給恩培。恩培演出完畢，剛要隨手把這竹竿扔掉，突然想到：「此乃御賜之物，豈能隨意處理。」於是帶回家，後來藝人們紛紛效仿，竹子畢竟不太方便，最後改成兩片竹片，因為是「御賜」，後來漸漸叫了「玉子」。
佟守本說，也有一種說法是，當時慈禧直接賞賜的就是兩片竹片。
上世紀五六十年代，在北京有人發現過一副相聲藝人用的玉子，上面雕刻著「滿腹文章窮不怕，五車書史落地貧」，曾有人說這是相聲祖師爺窮不怕唱太平歌詞用過的。
太平歌詞自誕生，一直不溫不火，或者作為相聲的「贈品」被口耳相傳。直到1920年代，汪兆麟吉坪三在天津唱出新意，南下上海紅遍黃浦江。
上海人也善於『包裝』，不但趁勢灌唱片，而且發行了不少唱本，一時間「莊公閒遊出趟城西」成為大街小巷流行的唱句。
可惜的是，汪兆麟的太平歌詞唱片只有兩張：《小上壽》與《勸人方》合一張，《韓信算卦》一張，據說吉坪三有一張唱片傳世，至今無「線索」，其女荷花女有一張《餑餑陣》唱片，盡顯「吉派」太平歌詞風韻，「這三張唱片，至今都是太平歌詞的典範之作。」
尤其是荷花女，在天津與小蘑菇等搭夥演出，非常受觀眾歡迎。
（荷花女）唱大鼓，人喜慶，聲音甜美，有人脈，每次登臺演唱，劇場裡都座無虛席。演唱時，觀眾中不停地有人往上獻花籃，送鮮花，甚至還有人往舞臺上扔首飾，扔銀元，喝彩聲、掌聲不絕於耳。
可惜荷花女1944年不幸去世，京津之間的太平歌詞也漸趨沒落，雖然相聲名家常連安、秦佩賢以及侯寶林等還在演唱，不過更多的時候不能成為單獨一個節目。
1949年後，從唱法和內容都一度不屬於寫新唱新的範疇，曾一度被「禁演禁學」，後來北京曾出現過樂隊伴奏新曲目《劉老漢過年》以及新編《劉胡蘭》《向秀麗》，老舍也曾寫過《開國一周年》《七一之歌》等作品，但都是曇花一現。「觀眾欣賞到的太平歌詞，也多是通過馬三立等前輩的《扒馬褂》《武訓徒》《羊上樹》等傳統段子『管中窺豹』。和太平歌詞相關的，也只有馬志明老師的《歪唱太平歌詞》。」
直到1999年，天津眾友相聲團成立以及茶館相聲重新復甦，太平歌詞才又逐漸回到了舞臺。
楊少奎
眾友相聲團有個不成文的「規矩」，在封箱和團慶時，演員必須上演一段新活兒或不常演的段子。1999年，第一個團慶日，佟守本演唱了太平歌詞《秦瓊觀陣》，沒想到很受歡迎。
隨後就是郭德綱大力宣揚太平歌詞是相聲演員的基礎功夫，觀眾們才注意到這個傳承200年左右的曲種。
而張雲雷在唱紅岔曲「探清水河」後，也極力表現自己在太平歌詞上的技藝，被粉絲稱為「碩果僅存的太平歌詞老藝術家」。
他師承京韻大鼓名家趙桐光先生，更跟隨鬍子義先生學習三弦。在剛上小學的年紀，他就開始一句一句的跟著師父學習太平歌詞，被師父按在牆角背貫口，錯一個字一個嘴巴。
這條路他走了快二十年。沒有之前十幾年的學習和積累，他不可能有今天。他的走紅使得更多的年輕人開始認識傳統藝術，學習北京小曲，評劇京劇太平歌詞等等。在如今外國文化長驅直入的時候，張雲雷能帶著一群姑娘唱民俗，這就是他的能耐。