作為北方人記得兒時每逢五月初五的前一個月左右的時候開始老媽幾乎隔三差五就會包粽子，而我也在那個時候對粽子情有獨鍾。成家之後也在每年的五月初五這天陪二老吃頓飯，當然飯桌上的主角一定還是粽子。以至於我們只要提到五月初五的端午節這天除了假期之外更多談論的就是粽子，其實在我們中國在端陽日這天還有很多其他的習俗已被我們慢慢的淡忘了。這期我們就來聊聊既熟悉又陌生的中國端午節。
關於端午節的由來我們有著各種不一樣的說法：
第一種說法是春秋時期楚國人伍子胥，幫助吳王闔閭謀取了王位。在伍子胥的輔佐下吳國越來越強盛；吳王闔閭去世後，夫差繼位。夫差不像其父親信任伍子胥，在消滅越國一事上不肯接受伍子胥的建議，甚至聽信讒言，認為其要聯齊反吳並賜死了伍子胥。伍子胥的屍體也被夫差派人裝在皮袋裡投入大江，而這一天正是五月初五。九年之後吳國滅亡，吳國百姓感念他的功德和忠誠，在江上為他立祠祭祀，供奉粽子。
第二種說法是東漢時期的一位孝女曹娥。曹娥的父親是一個漁夫，有一年春夏之間，天降大雨，舜江洪水暴漲。漲水時，水中的魚蝦很多，但洪水洶湧，很是危險。曹娥的父親不劃著小船入江捕魚遲遲未歸。14歲的曹娥在家中苦等父親，心中不安，沿著江畔晝夜不停地尋找。她尋找了17個晝夜未果後無奈之下，將自己的衣裳拋入江中，跪下祈禱說：「父親，如果您在天有靈，就成全女兒的孝心，讓這衣裳在您所在的位置沉下去吧！」她的衣服隨著江水漂流一段之後，果真在某個地方沉了下去。曹娥見狀，當即縱身跳入了那片水中。五天之後，江面重新歸於平靜。人們在下遊的江面發現了父女倆的屍體。死去的曹娥緊緊抱著父親，一點也沒有放鬆。人們說，是因為曹娥的孝心感動了河神，河神幫她在水下找到父親，又將兩人一齊送上水面。曹娥投江以後，人們將她視為新的河神供奉和祭祀，並將她投身的水域命名為曹娥江。每年的五月初五，都要舉行紀念曹娥的活動。
第三種是我們廣為流傳的紀念愛國詩人屈原的故事。屈原是戰國時期楚國人，位列右大夫。他學問淵博，有很多治國安邦的良策，但楚懷王不肯聽從，還將他罷官後逐出國都。屈原被罷官之後，流落汨羅江邊，仍不忘國家的前途命運。然而，朝廷召見的信始終不到，他卻聽到了最壞的消息：秦兵攻破了楚國都城。屈原悲憤難忍，在五月初五這一日投江自盡，以身殉國。人們為了紀念他，往江裡投擲糯米，以饗亡魂。但糯米卻被魚鱉吞食，人們就用葦葉把糯米包紮起來投江。煮熟葦葉色的糯米很是清香可口，於是演變成端午節的傳統食品，這就是粽子的來源。
端午節的由來已無從考究，而這一天卻留給我們許多的民俗活動：吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、纏五色線、插艾草等。
源湘流域的一些地方，每到端午節賽龍舟，年青的小夥子們，坐在龍形船上百舸競發，傳說是爭先去援救落水的屈原，後來形成一種體育比賽，每年端午舉行，招引了國內外眾多遊人觀看。
舊端午節時，家家門楣上掛一縷艾蒿，用意是驅除各種蚊蟲。時至今日，農村中仍有人把艾蒿擰成繩子，曬乾後點燃，作驅蚊之用。還有用雄黃和酒「畫虎」，這裡的「畫虎」就是用這種雄黃酒在孩子們的頭上畫一「王」字，並在耳、目、口、鼻、肛門等處畫圈圈，據說這樣也可以免去各種蟲豸的侵入。
五色絲在古代也是端午節必備的物品，佩戴五色線的習俗承襲漢代，流傳至今有兩千多年。漢代應劭《風俗通義》載：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟」。明清時期五色絲專為小兒佩戴以闢邪祛惡。明代田汝成《熙朝樂事》載：「結五色絲為索，系小兒臂，男左女右，謂之長命縷」。清同治六年湖北《羅田縣誌》載：「端午…...或以五色絲線、香囊為小兒佩，闢諸惡毒」。而這樣的風俗在大城市已經不太常見了，在中原地區的一些地方還沿用著這一習俗（山西）。
除了上面提到的有些地方還有一些特別的習俗：端午節前由老年婦女或是姐姐們用各種五彩線做成的小粽子、紙葫蘆小圓錢、小人、小老虎、篦子掃帚等小飾物，掛在胸前。並且還有些講究，如掃帚可以去諸災，篦子可以除去百病等。如果家長無暇及此，鄰裡間的嫂子大娘或小朋友可以互相贈送，交換，這也是手工藝品的比賽，但現在已不流行了。
端午節在過去多彩多姿，習俗繁多；現在的人們一般會外面買點粽子，借著過節的由頭和家人一起吃個團圓飯，看看電視裡面小夥們賽龍舟，品品購買的各種口味的粽子，度過我們簡短的三天假期。如今快節奏的生活讓包粽子、做香囊、畫虎等這些繁瑣的習俗淡出了我們的生活，我們追求簡單、省時、省事，很多東西能買則買，這些需要動手能力的事情80後、90後估計已經很少有人會了。也許若干年後的某天，我今天描繪的習俗會有某個地方的博物館裡為我們的子孫後代展覽，就像我們現在逛博物館探索古代事物一樣。