甘南川西之行
長頭為何要磕十萬個
我和朋友們包車走川藏線318國道的沿途和達到拉薩大昭寺前，看到了很多虔誠的藏傳佛教的信徒們，從不同的藏區磕著長頭（全身匍匐在地）來到大昭寺前，並在大昭寺前繼續磕長頭。那天清晨，我在大昭寺前站了一個多小時，看到磕長頭的信徒們虔誠地磕著長頭，有的一個多小時都沒有停止過，我心中不由得升起了一絲絲的敬畏，同時，也一直疑惑不解，他們到底要磕多少個長頭呢？
這個疑惑在遊覽青海塔爾寺中找到了答案。
塔爾寺是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區黃教六大寺院之一，是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名於寺中大金瓦殿內紀念宗喀巴的大銀塔，先有塔而後有寺，故名塔爾寺。這裡還有一個傳說故事：
相傳宗喀巴於藏曆1357年10月10日誕生在「宗喀」(今青海省湟中縣塔爾寺)，故人們尊稱他「宗喀巴」，傳說他誕生以後，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現出一尊獅子吼佛像(釋迦牟尼身像的一種)，宗喀巴16歲離家赴藏一心學法多年，其母香薩阿切思兒心切，讓人捎去自己的一束白髮，意在告訴他老母已白髮蒼蒼，希望他回來一晤。宗喀巴為佛教事業決意不返，給母親和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，並在信中寫到:「若能在我出生地點用10萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建一座佛塔，就如同我見面一樣。」1379年，其母與眾信徒按宗喀巴的意願，用石片砌成一座蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的建築物。1577年在此塔旁建了一座明制漢式佛殿，稱彌勒殿。由於先有塔，爾後才有寺，安多地區的漢族群眾便將二者合稱為塔爾寺。
帶著對傳說故事的好奇，我們隨導遊來到了大金瓦殿前，看到一棵古老的菩提樹，大家也希望能撿到傳說中有獅子吼佛像的菩提樹葉，導遊說：「這種葉子很難撿到，有葉子落下，都被佛教信徒們撿走了。」信徒們撿到菩提樹葉是否真有獅子吼佛像不得而知，也許只是一種傳說而已。
走進大金瓦殿內，我們只能從一扇小窗戶裡看一眼大銀塔，雖然是從窗戶內窺視了一眼，但是難掩蓋其金碧輝煌，這也可能對大銀塔的一種保護吧。
看著塔爾寺裡匍匐著虔誠地磕長頭的信徒，導遊問：「你們知道他們磕十萬個長頭需要多長時間嗎？」「一年。」「二年。」回答各有不同。導遊說：「需要三年。」我們對他們的執著和堅持表示敬佩。
「磕長頭」是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一，為等身長頭，五體投地匍匐，雙手向前直伸，每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。遇河流，須涉水、渡船，則先於岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息後，需從昨日磕止之處啟程。
磕長頭與漢族的磕頭有著千絲萬縷的聯繫。跪拜禮是中國封建社會中使用年代最長、最繁縟的一種基本禮節。唐朝與吐蕃加快了兩個優秀民族之間的相互學習，磕長頭，應當是「稽首，服之甚也」之沿續，在佛教的感召下，信徒們為表明其信仰之虔誠度，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，表示臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領域被推廣，信徒們認為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，磕長頭是藏傳佛教信徒為實現信仰、祈福避災而進行的最為虔誠的祈禱方式。同時,它也是藏傳佛教密宗修持的一種方法，通過清心和抑制欲望，達到忘我的境界。
格魯派是藏傳佛教中形成最晚的一個教派，因頭戴黃色僧帽，又俗稱黃教，是嚴守戒律的一個教派，由宗喀巴大師創立，宗喀巴大師也是達賴喇嘛和班禪喇嘛的老師，對後世影響深遠。信徒磕長頭十萬個與他有不解之緣。（文字：風吹沙， 插圖：來源網絡，編輯：沙漠）你如喜歡，請於關注。原創不易，謝絕抄襲。