有一次作家張雲去參觀動漫展，看到一群孩子打扮成妖怪的模樣，於是詢問其中一個孩子，知道自己裝扮的是什麼嗎。孩子回答說：「當然知道，這是日本的妖怪，叫姑獲鳥。我們裝扮的都是日本的妖怪。」張雲聽罷，心被深深地刺痛。那群孩子裝扮的姑獲鳥、天狗、饕餮等，幾乎都是中國妖怪。在孩子們的眼裡，竟然全成了日本妖怪。
妖怪學在日本經過幾代學者的努力，成為日本文化的一張名片，廣受世界各地人們的喜愛，毫無疑問也影響到了中國。這就是為什麼張雲在動漫展上會遇到這樣的一幕。事後，張雲痛定思痛，然後用十年的時間創作了《中國妖怪故事全集》。
《中國妖怪故事全集》引用從上古到現代各種典籍近300部，收錄妖怪共計1080種，是目前為止國內收錄妖怪最多、最全、篇幅最長、條理最清晰的妖怪研究專著，還原了根植於中國的日本妖怪的本來面貌。作者的目的是希望，越來越多的人關注我們中國的妖怪文化，並把其發揚光大。
01、大導演的推波助瀾，將日本的妖怪文化打造成流行文化的名片
妖怪學在日本是一門顯學，顯學顧名思義就是指一時在社會上處於熱點的、顯赫一時的學科、學說、學派。由此可見，妖怪文化在日本舉足輕重的地位。
日本的妖怪文化雖然名揚海外，但是日本本土的妖怪卻很少，只佔10%。另外的70%來自中國，還有20%來自印度。唐朝時，眾多的遣唐使把大量的中國文化帶回了日本。所以，日本妖怪文學成形於中國唐代的文化輸出。這也是張雲所感嘆的，中國妖怪變成了日本妖怪的原因。
19世紀90年代時，日本佛教哲學家井上圓了創立了「妖怪學」，日本成為世界上第一個把妖怪作為學問進行研究的國家。20世紀二三十年代，日本文學家大量運用妖怪元素進行創作，從而讓妖怪文學引起世界矚目。隨後，繪畫、漫畫、影視等藝術形式，極大地推動了妖怪文學的影響力。從此，日本妖怪文化走向了世界。
電影作為一種頗具影響力的文化載體，對日本妖怪文化傳播的作用最不容忽視。特別是宮崎駿等大導演在電影中對妖怪元素的巧妙運用，使日本妖怪成為全世界大人和孩子都喜聞樂見的藝術形象。
宮崎駿對妖怪文化極為熱衷，我們從他的電影中可以一窺端倪，他的很多電影中都有妖怪的元素，比如《千與千尋》的無臉男、《幽靈公主》中的小樹精、《懸崖上的金魚姬》中的波妞等。這些妖怪形象隨著宮崎駿的電影風靡全球，從而被全世界的人們所熟知和喜愛。日本妖怪從而成為日本的文化象徵名片之一，也成為世界流行文化中極具含金量的名片之一。
02、中國妖怪文化逆風而行，走出低谷，贏得國人的重視和關注
說起中國的妖怪文化，起源遠早於日本。從上古神話中我們就可以一窺原始妖怪的身影，比如擁有面如牛首、背生雙翅的蚩尤。夏商周三代，原始宗教盛行，妖怪往往以負能量的身份出現，代表災禍。戰國時《山海經》的出現，使各種妖怪形象更加具象化。魏晉南北朝時期，《拾遺記》《搜神記》等眾多文學作品的出現，對後世的妖怪文學發展影響很大。
沿著歷史的脈絡，繼續追溯。唐代時，妖怪文學走向人間，變得極具煙火氣，狐精、花精大量湧現。明代的《西遊記》《封神演義》等神魔小說的出現，賦予了妖怪文學新的內涵和形式。清代的《聊齋志異》是中國妖怪文學最後一部裡程碑式的傑作，堪稱妖怪文學的絕響之作。民國時，綿延幾千年的妖怪文化陷入低谷，失去了社會影響力。自上古時代就流傳下來的妖怪文化漸漸淡出人們的視線，那些曾經家喻戶曉的妖怪形象也被人們淡忘。
當日本妖怪文化崛起後，中國學者們才漸漸意識到，原本屬於中國的文化遺產已經牆外開花，香飄四方了。所以，重拾這門傳統文化，成為眾多國人的夙願。
在我國雖然因為種種原因，從民國至今妖怪文化處於低迷狀態，但是隨著影視藝術的蓬勃發展，很多大導演對妖怪文化越來越重視。就拿《聊齋志異》來說，很多大導演把裡面的經典故事用電影的形式進行了不同的演繹。1987年上映的程小東導演的《倩女幽魂》、2008年上映的陳嘉上導演的《畫皮》，都獲得極好的口碑，也讓妖怪文化展露出新的生機。
近幾年，妖怪在電影中更是成了討喜的主角。2015年上映的許誠毅導演的《捉妖記》，裡面可愛呆萌的小妖王胡巴，成為大人和孩子們追捧的愛寵。2019年上映的餃子導演的《哪吒之魔童降世》，裡面無論是被眾人視為妖怪的哪吒，還是具有妖怪血統的敖丙，都隨著電影的火爆，成為深入人心的藝術形象。妖怪從負能量的代名詞轉變成有血有肉、有笑有淚、有溫度有實感極具人性化的形象。
很多人說，日本的妖怪很可愛，但中國的妖怪沒人愛。近幾年電影《捉妖記》《哪吒之魔童降世》等卻成功扭轉了這一局面，很多中國妖怪變得人見人愛。妖怪文化也漸漸成為流行文化的名片。
多年來，很多學者和文化、藝術工作者都在努力讓中國妖怪文化走出低谷，幸運的是中國妖怪文化雖然逆風而行，崛起困難重重，但是終於閃現出曙光，越來越受到國人的重視和關注。
03、1080個妖怪故事，對中國妖怪體系全新構建，激發探索興趣
孔子曰：「敬鬼神而遠之。」可見，古人習慣將「鬼神」並稱，不加正負面的區分，只是泛指超自然力。但是，隨著社會的發展，鬼和神分別演變成邪惡與正義的化身。為此，人們對神頂禮膜拜，對鬼唯恐避之不及。久而久之，妖怪文化就這樣被人們拋棄在時代的洪流中。對此，中國神話學會會長葉舒憲說：「無論代表正能量方面的神明祖靈，還是偏重負能量方面的妖魔鬼怪，都是值得反思和探索的對象。」這也是作家張雲專門為妖怪著書立說的根本原因。
《中國妖怪故事全集》，可以說是一部龐大的中國妖怪大百科全書，作者搜索古代典籍中的各類妖怪，系統地歸納為「統領」「妖」「精」「鬼」「怪」五大類。每個部分以妖怪名稱首字母的漢語拼音字母順序排列，每篇故事文末列出典籍出處，便於讀者閱讀或進一步探究。此外，為了掃清閱讀障礙，每篇故事都是以白話文的形式來演繹，即便是兒童閱讀也毫無壓力。
本書是對妖怪定義的溯本清源，也是對妖怪體系的全新構建。開篇是「統領」，裡面包括兩個大名鼎鼎的妖怪：白澤和方相氏。這兩個妖怪來自上古神話傳說。作者以這兩個妖怪開篇，頗有深意。
據說，黃帝巡狩時，在東海之濱遇到了一頭異獸，此獸不僅懂人語，而且通曉萬物之事，它的名字叫白澤。黃帝向它請教鬼神之事，白澤把精氣為物、遊魂為變的妖怪一一道來，共計11520種。黃帝命人記錄下來，編訂為《白澤圖》。因白澤，世人才知天下妖怪之事，所以白澤在妖怪中的地位十分特殊。
方相氏的來源也與黃帝有關，傳說黃帝的元妃嫘祖去世，黃帝就命另一個妻子嫫母負責祭祀，並封她為「方相氏」。後來，方相氏成為驅邪的象徵。方相氏現身驅鬼的儀式稱為大儺，自周代就流傳下來，到唐代最為興盛。大儺通俗地說就是一場大遊行，方相氏戴著黃金面具，上生四目，披著熊皮，雙手執戈和盾，帶領著象徵世間精怪的「百鬼」前行。就這樣，方相氏從上古祭祀漸漸演變為妖怪首領。因此，方相氏在妖怪中的地位相當高。
除「統領」之外的其他四大類，作者收集的妖怪種類極為繁多，其中「妖」有136種，「精」有180種，「鬼」有275種，「怪」有487種。從中你可以找到所有妖魔鬼怪的原型，並了解它們非同尋常的故事。
張雲說：「寫作本書的日夜，我始終都覺得這些妖怪熙熙攘攘來往於我身邊。它們中的很多已經被人遺忘得太久，它們看著我，看著我把它們的名字寫下來，盼望著我把屬於它們的故事告訴給更多的人。」這是對中國妖怪文化與妖怪文學的傳承和發展，亦是對中華傳統文化的繼承和弘揚。
文化是一個國家最重要的軟實力，文化軟實力的提升可以促進國際地位的提高，所以提升文化軟實力是中國現階段發展的重中之重。中國妖怪文化是中華文化的重要組成部分，如果中國妖怪文化缺失，對於中華文化而言是一種難以估量的損失。所以，探索、研究、弘揚中國妖怪文化是現代人不容忽視的責任。《中國妖怪故事全集》拋磚引玉，為中國妖怪文化的全面回歸畫下了濃墨重彩的一筆。