一、 詩情禱語(作者:尤金·畢德生 ）
12 月13 日
我默念禰手的工作
詩篇第一百四十三篇1-6 節
143:1耶和華啊，求你聽我的禱告，
留心聽我的懇求，
憑你的信實和公義應允我。
143:2求你不要審問僕人，
因為在你面前，
凡活著的人沒有一個是義的。
143:3原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，
使我住在幽暗之處，
像死了許久的人一樣。
143:4所以我的靈在我裡面發昏，
我的心在我裡面悽慘。
143:5我追想古時之日，
思想你的一切作為，默念你手的工作。
143:6我向你舉手，我的心渴想你，
如乾旱之地盼雨一樣。〔細拉〕
省思：
生活中無關緊要的事情會增多，
就像逐漸積附於船底的甲殼類。
每一件事本身都似乎無害，
但總合起來就能使我們遲緩或癱瘓。
於是有困難來挑戰我們的惰性，
迫使我們反省，
從神的角度審視自己的生活
（「默念禰手的工作」），
明白自身的優先需要
（「我的心渴想禰」）。
禱告：
神，
我生活中有太多的負累――
習慣、常規，
和逐漸變得與禰無關的雜務。
請喚醒我回到自己基本、永恆的關係上，
我將重溫自己對禰法則的認識，
在耶穌基督裡重整自己的步調。
阿們。
二、啟示錄四章
讀經▼
釋經▼
▌啟示錄四章釋經
▌創造主的寶座
經過2至3章對現實教會提出責備與勸勉之後，約翰的焦點再次回到天上（4-5章）。也再次意味著：現世與異象在人子裡，完全相通，並且，需要以異象來定奪世事。
異象以天庭的寶座為中心（4：2），以但以理書7章9至27節所描述的天庭畫境為藍本，先是讓人看到亙古長存者的寶座（但7：9-12）；然後是駕著天雲的人子，來到這位亙古長存者面前，得了權柄與國度（但7:13-14節）。
四章，也先描述創造主神的寶座；第五章，看到寶座上的人物——猶大的獅子，大衛的根（5：5節），和被殺的羔羊（5：6,11節），祂以救贖主的角色出現，與但以理書7章9至27節的「亙古長存者」和「人子」作對應。
圍繞著寶座周圍的，是七燈臺與二十四長老、並四活物在敬拜主神（6節）。七燈臺是七教會的象徵，24長老，可能是要表達舊約以色列12支派的代表，和新約新的十二支派的合一。四活物的形象豐富，則包括了一切受造物。
寶座前有一個如同水晶的玻璃海，這是「直接暗引了以西結書1章22至26節的天庭結構：四活物（1：5-7，23-25）——穹蒼（1:22-26a）——寶座（1：26b-28）」。不過，約翰用玻璃海代替以西結書的穹蒼，海在這裡成為晶瑩、透亮與平靜的玻璃海，與聖經一貫出現的那種幽暗、混亂的狀態相反。
在15章2至4節，玻璃海再度出現，並將這天上的玻璃海對比地上的海，也描述了那些勝過從海裡出來的獸的人(13:1節)，他們站在玻璃海上，唱著摩西的歌和羔羊的歌，他們勝過了獸的邪惡能力。是的，勝過邪惡的人既包括摩西時期，那些不向法老屈尊的舊約子民，也包括羔羊時期不向羅馬帝國這個邪惡的代表屈尊的新約子民。
因此，「玻璃海」的意思：神的威嚴勝過幽暗與混亂的能力，也即是逆轉20章13節裡「海」的破壞、邪惡的能力。在21章1節裡，海（這邪惡）不再有了！而這黑暗勢力，正是巴比倫以為驕傲的（參13：1，17:15-18）。這些都是聖徒需要領悟的。
思考問題：
今天，我們的神、我們的主，早已勝過類如近東海文化所表達，所誇耀的邪惡與黑暗，言下之意，也勝過羅馬的權勢。那麼，教會的當務之事，是否如同四活物和24長老一樣，要看到高居帝國之上的神的寶座，以及俯伏敬拜呢？
The End