感謝上帝，不是我們先尋找神，乃是神在找尋我們，如果沒有神的呼召與做工，原本死在過犯中的罪人，根本就對神沒有知覺。神是偉大的、慈愛的，祂就是愛。祂差遣愛子來，為要尋找、拯救失喪的人。並且要捨命，作多人的贖價。這愛是何等的長闊高深，過於人所能測度的。馬太福音9:35-36，耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。主復活升天以後，又差遣祂的門徒廣傳福音。
主耶穌的這個救恩得到是非常簡單的，人心裡相信就可以稱義；口裡承認就可以得救。而且保羅教導，凡求告主名的，就必得救。福音的門檻非常非常的低，並且對於人行為方面沒有任何的要求，就是大罪人也可以悔改歸向主，為此有的信徒願意求著人、拖著人信耶穌，為要與人同得這福音的好處。接受救恩得到救恩即得救非常簡單，救恩就在我們身邊，只要心裡相信，口裡承認基督是復活的主就是基督徒了，不需要什麼複雜的過程，如果再接受洗禮就正式的入教了，這確實是一種得救。
僅傳講這些容易吸引更多的人加入教會，讓更多的人了解福音，而且初信的需要吃奶，吃不了乾糧，唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨對錯了。正常基督徒的成長可以分為三段時期，入門初信期——靈命成長期——成熟得勝期。多數信徒得救的概念停留在前兩個階段，認為這就是完整的得救。為此我心裡很是矛盾，要不要講乾貨，講得救很難會不會嚇著大家，因為我的感動是僅僅如此並非完整的得救。而且主來日子近了，也許沒有太多的時間讓我們浪費。我看到許多信徒僅僅是半成品，如同撒種比喻的前三類人一樣（太 13:3-23），離著真正得救還差一步。因此，我懇請弟兄姊妹，得救的問題上認真查考聖經得以明白真道。退一步講如果我錯了，作為神的兒女你也有義務幫助我更正錯誤。主知道我迫切的心情，求主幫助，求主賜給我一顆謙卑的心，並有愛心懂得怎樣傳講福音信息，更加有效果並容易讓人接受，求聖靈充滿我、潔淨我，願榮耀歸主名，阿們！
得救容易僅僅是入門階段，成長期也不難，這些入門與成長的信徒都是已經得救的信徒，都曾經歷過神的大能與恩典。他們都可以稱主為主，並且那時神也看他們是主裡的人，有重生的跡象，可以算為義，道的種子已經在他們裡面發芽成長。但不要誤以為曾經得到神的恩典，將來就一定能順利進入天國。馬太福音 5:45，「因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」應該講全人類沒有任何一個人，未曾得到過神的愛與恩典，遠的不說人人必需的陽光空氣，都是神慷慨免費供應所有人的，如果這些用金錢衡量也是價值不菲的恩典。神賜下救恩並且不願有一人沉淪，乃願人人都悔改得救。
得救僅到這一步還不夠，弟兄姊妹一定要明察，因為最終得救，還有關鍵的一步，就是得勝出來！失去永生將會失去一切，過去蒙神再多的恩典也是過去式，在地獄中的人都是失去救恩的人，都是不得救的人。好比曾經經歷神大能拯救的以色列人出埃及，過紅海如走幹地，得蒙神的救助脫離法老的手，但是這些人中多數成群倒斃在曠野，根本無法進入神應許的迦南美地。得到救恩的得救與最終進入天國的真正得救是不同的概念，《聖經》得救一詞概念非常豐富，此得救未必是彼得救，我們追求的一定是最終進入天國的得救，因此不可以大意。主耶穌的教導是末日要來審判信徒的行為定是否可以進入天國，這些信息都清清楚楚地記載在《聖經》中，是主耶穌親口教導的重要信息。
「因信稱義」 真理不是簡單的一句話，內裡有豐富的內涵。首先要信對了，而且真信並不簡單，需要將道行出來，並且將來神要審判我們信的真假。 「信耶穌得永生」這句應許絕對沒有錯誤。所以有人說我信耶穌了，就一定可以得到永生。理論上是這樣，但一名信徒將來沒有得到永生，一定是被分辨出來並非真信，而不是《聖經》的應許有任何的錯誤。真信假信不是憑人的感覺來定，真假將來主來要審判人的行為判斷。得永生如此重要的問題，我們不要抓根稻草就滿足了，忽視《聖經》中那些嚴厲警戒的教導，單單在《聖經》上找一些看似簡單、容易的經文，來證明自己得救萬無一失，這完全是人自己的判斷，根本不準確靠不住，真正能判定人可以進入天國的，唯有主耶穌基督。
神是全能的、神的應許永不落空，因此有教派就認為神會包辦信徒得救的一切，會萬無一失。但是聖經啟示我們真理並不是這樣，如果你將一切歸於神，並非是高舉神，而是將人的一切罪與悖逆的責任推給了神。在人得救的事上，得救者負有重大責任，最終失去救恩的都是人犯的錯誤。如果神想那樣做，選些石頭都可以做成。如此神就失去了熬煉、造就神兒女的機會，更加失去揀選的公平性。信心是在熬煉中，建造起來的，想要成為神的兒女，不要逃避火一般的試煉。這是我信主三十年總結出來的認識與經驗，而且反覆對照整本《聖經》的真理，都是完全吻合的。弟兄姊妹，都可以將這些認識帶入《聖經》檢驗，無論是與主耶穌的所有教導，還是《聖經》中具有預表意義的故事，得到的結論都是一致的。
弟兄姊妹，可以去驗證，包括我們信主過程中的體驗。那種一信主自此完完全全的信徒，我從來沒有見過，保羅都做不到，他感慨自己與罪性相爭過程中的痛苦與掙扎，切切等候盼望身體得贖。還有許多信徒盼望一信主一切平安無事，除非屬靈的嬰孩神會給短暫的這樣機會，稍大神還是會將試煉加給他們，因為主愛的主必管教，非如此信徒信心與靈命就不能得到建造。「欲戴王冠必承其重」，基督徒在今生想要太平無事很難，我們內裡的罪性、敗壞的世俗、空中的邪靈惡魔都會攪擾我們。我們信主與周邊不信的人性情都會兩樣，在自私自利、專顧自己、價值觀不同的世人堆裡，矛盾在所難免，而且魔鬼也不會輕易放過神的兒女。
[申32：11]又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。關鍵這是神的定意，要照著神兒子的標準建造我們，一名成熟的基督徒會明白不能逃避屬靈的徵戰，我們還在世上生活的時候，徵戰就免不了，神給信徒的是大風大浪中的平安保守。保護以色列的並不打盹，神依然命令以色列上去徵戰，因為以色列需要在徵戰中被保守。許多教導都是依靠神就是自己什麼都不要做，其實是錯誤的。他們認為講白白的恩典，就不應該對他們有任何的要求。甚至如果自己不放縱的話，「耶穌豈不是白白死了」。沒有環境，沒有行動，神怎樣熬煉信徒，怎樣除去他們的渣子，建造他們的信心。對付老我的事上，不要太理想化。只要我們還在肉體活著，就不可能完全，對付罪是信徒一生要學的功課。
有人說，「我們不是靠自己的行為來獲取上帝的肯定，也不是因自己的品德來獲得上帝的稱義，這完全是恩典的行為，沒有人任何行為和道德的摻雜。一個罪人可以因為相信耶穌基督，就完全得到神的赦免，並且被神稱義。」這些話說得很漂亮，也非常符合人的口味。但這歪曲了《聖經》真理，具有很大的迷惑性。他們僅僅看到了開頭，卻不明白怎樣結尾。神確實賜下了救贖的恩典，但最後會選擇好的收在倉裡，將不好的遺棄。末日神要審判人的行為，這是《聖經》明確的啟示。（路18:8）然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？審判之後救恩加給真正有信德的人——有信心與品德的人。
神救贖的工作成就在人身上，必須是人的信心、行為達到一定的標準，經得起神的審判才能得到完整的救恩。所以神不看人的行為與品德，這是嚴重錯誤的教義。神給人屬靈的種子，這是面非常廣的恩典，想要人人可以得到，現今世界福音信息唾手可得，網絡中寶貴的《聖經》隨便就可以免費下載得到，十分的方便。聽過福音信息，口頭接受救主耶穌，加入了某個教會，這些都不是真正得救的充分條件，最終神要能結出好果子的那一類信徒，即被召的人多，選上的人少。末了被選上才能得到完全的救恩——永生，最關鍵被選上要看人的行為與品德。
許多信徒將《聖經》中的應許，當作已經應驗在自己身上的事實，這是錯誤的。其實神的應許都是有達成條件的，不是隨便實現的。當《聖經》說神愛世人的時候，不影響公義的神會將一些不信的世人打入地獄。神應許帶領以色列人進入迦南美地，不影響神處置其中悖逆的百姓，神帶領出埃及過了紅海的以色列男丁（二十歲以外）有60多萬，這些都是神應許帶入迦南地的人，這些都是曾經經歷過神拯救大能的人，但是這批以色列人至終實際進入迦南地的僅有約書亞與迦勒兩個人。同樣道理，神應許我們救恩，不影響神將達不到標準的人拒之門外！
總之，我們得救分為三個階段：「入門——成長——得勝」，入門階段對於人行為沒有要求，就是大惡人也可以悔改歸向主，成長階段開始對行為有要求，需要結出果子來與悔改的心相稱，最後得勝階段，神要看果子審判人，就是審判人的行為判定是否可以進入天國。真正得救需要一個過程，是信徒一生的工程，最終在神面前交帳，那時神有嚴格的審判標準，被審判通過的才是真正得救者。如果我們真正的信，就必然重視自己的行為與品德，將來能夠順利經過神的審判，得到完整的救恩。許多人認為的已經得救，其實僅是得到了一粒救恩的種子，救恩種子確實已經賜給他們，但他們有義務讓種子成長並結出果子來，這是得救最關鍵的一步，即要有好的行為與品德。將來主再來要審判人的行為，通過的才能真正得救、永遠得救。「行為與人完全得救直接相關」，這是主耶穌教導的真理（馬太福音25章）。
作者：青島矯健弟兄。信仰告白：我信主耶穌，相信《聖經》都是神所默示的，完全接受使徒信經。我的異象是通過媒體傳播純正的天國福音，盼望有如此感動的弟兄姊妹一起努力，很高興能在我的文字裡與你相遇，願上帝所賜的福歸與你，讓我們彼此代禱，願榮耀歸主名，直到永遠，阿們！特別聲明：圖片來源網絡，如侵權請聯繫刪除，致敬原作者。